Storie e vicende di esseri di luce e maestri immortali

Autore/i: Shumsky Susan

Editore: Macro Edizioni

prefazione di Joanna Cherry, traduzione di Valeria Valli.

pp. 320, nn. illustrazioni b/n, Cesena (FC)

Chi sono i maestri ascesi e gli esseri divini?
Come incontrarli?
Vuoi conoscere le loro storie e i loro volti?
Vuoi sapere cosa significa sperimentare
l’ascensione e camminare al di là della morte?

L’insegnante spirituale e autrice di fama internazionale Susan Shumsky, in quest’opera raccoglie racconti di incontri con esseri divini e storie di persone viventi che potrebbero essere maestri ascesi.
Ci spiega come incontrare le nostre divine guide interiori e scoprire i loro nomi e ruoli.
Ci spinge inoltre in profondità a trovare il nostro sé superiore, l’angelo custode, la guida spirituale, il maestro insegnante e il nostro Dio.
Non moriremo mai!

Al di là dei confini mortali della nostra forma fisica,
noi siamo esseri di luce immortali,
eternamente viventi in uno splendido corpo radioso
di sfere luminose in molteplici dimensioni.

Tu non morirai mai.
Sei un essere di luce immortale e vivi per l’eternità in un corpo di luce.
Questo corpo fisico che temporanea-mente abiti non è la tua vera dimora.
Tu risiedi in uno splendido, radioso corpo di sfere luminose in molteplici dimensioni.
Non sei mai nato e non muori.
Sei eterno, senza inizio né fine.

Fino a questo momento, probabilmente ti sei identificato con il tuo corpo fisico, mortale ed effimero, soggetto a morte, sopravvivenza, crescita, cambiamento, decadenza e morte. Senza una visione dell’immortalità, vedi soltanto la conchiglia. Senza riconoscere la permanenza alla base del tuo essere, percepisci solo le catene della vita mortale.

Leggendo questo libro possiamo:

• scoprire chi sono i maestri ascesi e gli esseri divini e come incontrarli
• conoscere le storie, i dipinti e i disegni di esseri immortali
• comprendere cosa significa sperimentare l’ascensione e camminare al di là della morte
• leggere racconti di incontri con esseri divini e storie di persone viventi che potrebbero essere maestri ascesi
• capire come incontrare i nostri divini maestri interiori e scoprire i loro nomi.

“Susan Shumsky fornisce le chiavi segrete che dischiudono la porta dell’immortalità fisica.” (Joe Vitale, autore di fama internazionale)

“Lei c’è stata, è questo che fa di lei una grande insegnante.” (Larry Dossey, autore de Il Potere delle Premonizioni, Macro Edizioni 2011)

Susan Shumsky, insegnante spirituale altamente stimata, pioniera nel campo dello sviluppo personale e speaker professionale di gran fama, la dottoressa Susan Shumsky è autrice di fama internazionale.
Per ventidue anni ha studiato come studente residente con Maharishi Mahesh Yogi, fondatore di Meditazione Trascendentale e guru dei Beatles, facendo parte del suo staff personale per sette anni. Spesso ospite di trasmissione televisive (NBC, CBS, ABC, e FOX TV) è comparsa sulle riviste Woman’s World, Cosmopolitan e GQ.
Ha insegnato a migliaia di persone di tutto il mondo a meditare, sviluppare l’intuizione, e conseguire l’autorealizzazione e l’illuminazione.

La religione e il sacro in Roma antica

Autore/i: Del Ponte Renato

Editore: Rusconi

prima edizione, premessa e introduzione dell’autore, in sovraccoperta: uno dei due Dioscuri, frammento di affresco da Pompei, Napoli, Museo Nazionale.

pp. 304, nn. tavole b/n f.t., illustrazioni b/n, Milano

I Romani furono gli autori di un originale, intenso e straordinario rapporto col divino. Senza questo rapporto non si potrebbero concepire, né la stessa esistenza fisica della città di Roma, né il millenario ciclo della sua civiltà.

Un «re àugure», al quale la tradizione mitologica dà il nome di Romolo, segna con l’aratro i confini della futura città. La fondazione di Roma, scrive Renato Del Ponte nella Religione dei Romani, fu il compimento di un atto giuridico-religioso.
Ebbe così inizio la pax deorum, garanzia di protezione da parte delle divinità. Da quel primo rito, sicuro e tangibile, Renato Del Ponte sviluppa un’indagine storica globale sull’universo religioso dell’antica Roma.
L’autore perlustra l’intero territorio laziale, partendo dai luoghi sacri nei villaggi protostorici per arrivare al culto della miriade di piccoli dèi che sovrintendevano alla vita quotidiana. La ricerca si allarga ai grandi dèi come Vesta, custode del fuoco inestinguibile, o come Marte che presiede alla guerra e Quirino che veglia sulla pace.
Il culmine della potestà religiosa è rappresentato da Giove Ottimo Massimo, definitiva espressione dell’unità fra la res publica e il divino, nella speculare rispondenza delle concezioni religiose dei Romani con le loro strutture giuridiche, sociali, politiche e militari.
Concepita secondo una visione assolutamente originale, diversa dalle tradizionali tendenze storiografiche, La religione dei Romani si propone come la più viva e attuale rivalutazione critica del sistema politeistico della Roma antica. Le ricerche di Renato Del Ponte sono costantemente documentate sulla base dei più recenti scavi archeologici e dei progressi avvenuti negli ultimi vent’anni nel campo delle scienze linguistiche e storico-religiose.

Renato Del Ponte, nato a Lodi nel 1944, vive in Lunigiana dove insegna italiano e latino nei Licei. Dal 1972 al 1990 ha diretto la rivista «Arthos», da lui stesso fondata, rivolta a studi e approfondimenti di carattere storico, archeologico, filosofico e religioso (Vi è comparso un suo saggio Sull’origine dei Liguri, ampliato in libro nel 1992). Ha curato l’edizione critica di un testo politico medievale (Tractatus de potestate summi Pontificis di Guglielmo da Sarzano, 1971) e tradotto e commentato la Relatio III di Quinto Aurelio Simmaco (1987).
Animatore culturale e conferenziere, studioso di storia delle religioni, di simbolismo e di storia delle idee, ha pubblicato Dèi e miti italici. Archetipi e forme della sacralità romano-italica (Genova 1985 e 1988) e Il movimento tradizionalista romano nel ’900. Studio storico preliminare (Scandiano 1987).
Ha in progetto un ampio studio sulle origini del conflitto fra platonismo e aristotelismo nel XV secolo.

Autore/i: Venturini Riccardo

Editore: EUR – Edizioni Universitarie Romane

introduzione dell’autore.

pp. 542, Roma

Il buddhismo, com’è noto, sorse in India in quel fervido periodo in cui, contemporaneamente, fiorivano Socrate, Confucio e Lao-tzu, i profeti di Israele, Zarathustra, periodo nel quale l’umanità ha compiuto un passo fondamentale nell’approfondimento della coscienza di sé e dell’Essere nella sua interezza. Diffusosi in tutto il mondo, è ormai presente anche nel nostro Paese, sempre portando un messaggio di consapevolezza, di compassione, di gentilezza e di eleganza.
Oggi in Occidente, in un mondo ”disincantato” e dopo il tramonto delle ideologie, il buddhismo viene seguito da chi avverte l’esigenza di altre forme di spiritualità e interrogato da chi cerca, nei più diversi sistemi di pensiero, elementi utili per una nuova sintesi culturale.
Ma può un insegnamento nato 2500 anni fa, sviluppatosi lontano da Eschilo e Platone, dal diritto romano e dal cristianesimo, da Pico della Mirandola e da Cartesio, dai ”lumi” e dal Romanticismo, da Nietzsche e da Freud, dalla scienza e dalla democrazia, offrire validi apporti? All’inverso, può la cultura occidentale arricchire la tradizione buddhista, come in passato hanno fatto la Cina, il Tibet e il Giappone?
Con i saggi qui raccolti sotto il titolo di Ri-legature buddhiste, l’Autore offre un contributo di risposta a queste domande, ove ”ri-legare” è legare insieme, evidenziare rapporti, creare nessi, come vuole la parola che già di per sé riporta a religio.

Riccardo Venturini è stato professore ordinario di Psicofisiologia clinica nell’Università di Roma “Sapienza”. Laureato in filosofia e in medicina, si è dedicato agli studi psicofisiologici, svolgendo ricerche in campo sperimentale e clinico. Da vari anni si occupa degli stati di coscienza e dei livelli di vigilanza, nel contesto della psicologia occidentale e in quello delle psicologie tradizionali orientali, interessandosi, in particolare, dell’esperienza religiosa e delle tecniche di meditazione e di preghiera. Tra le opere: I livelli di vigilanza, Roma, Bulzoni, 1973; Coscienza e cambiamento – una prospettiva transpersonale, II ed., Assisi, Cittadella Ed., 1998.

Autore/i: Boudon Raymond

Editore: Rusconi

prima edizione, avvertenza dell’autore, traduzione dal francese di Giovanna Cifoletti, in copertina: Paolo Viterbini, Miraggio, 1993, tecnica mista su tela, cm. 50 x 70.

pp. 460, Milano

Molte delle scienze umane moderne – scrive Raymond Boudon – hanno apportato, per vie diverse e spesso indipendenti le une dalle altre, contributi sostanziali all’analisi della persuasione e dell’autopersuasione. E proprio con la presente opera Boudon fissa una tappa di grande rilievo nello sviluppo di una delle più significative tradizioni di filosofia e sociologia.
Il filo rosso che attraversa e unifica le affascinanti pagine del libro è l’idea («modello di Simmel») stando alla quale un’argomentazione ritenuta irreprensibile dalla logica e dal pensiero scientifico può produrre idee false, anzi può configurarsi come una delle fonti principali di idee dubbie, fragili e false.
Anche alla luce di siffatta prospettiva teorica, e con la forza probatoria di molti, di molto brillanti e istruttivi esempi, Boudon discute: delle forze che ci inducono ad acconsentire; delle buone ragioni per credere in idee false, e di quegli a priori (epistemologici, logici e linguistici) che – apparentemente innocui e di uso comune – possono condurre, sulla base di solidi argomenti, a idee dubbie e false. Da qui è naturale il passaggio compiuto da Boudon nel rimettere in discussione la teoria della razionalità, persuaso – com’egli è – della bontà e dell’importanza dell’idea di razionalità soggettiva sostenuta da Herbert Simon. E, alla fine, ritornando sul tema del filo conduttore dell’opera, l’Autore situa «il modello di Simmel» all’interno della teoria della conoscenza adottata da Simmel soprattutto nella Filosofia del denaro.

Raymond Boudon, tra i massimi sociologi contemporanei, è membro dell’Institute de France e dell’Accademia americana delle scienze e delle arti. È professore di sociologia presso la Sorbona di Parigi. Fra le sue principali opere, tradotte in italiano, ricordiamo: Metodologia della ricerca sociologica (Il Mulino, 1970); Stratturalismo e scienze umane (Einaudi, 1970); Istruzione e mobilità sociale (Zanichelli, 1979); Effetti «perversi» dell’azione sociale (Feltrinelli, 1981); Il posto del disordine (Il Mulino, 1985); L’ideologia. Origine dei pregiudizi (Einaudi, 1991).

Dio, i misteri della fede e le leggi scientifiche

Autore/i: Tipler Frank J.

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, introduzione dell’autore, traduzione di Tullio Cannillo.

pp. 362, nn. illustrazioni b/n, Milano

Dobbiamo accettare le implicazioni delle leggi fisiche, qualunque esse siano.
Se le leggi fisiche implicano l’esistenza di Dio, allora Dio esiste.

Mai come di questi tempi la questione della compatibilità tra fede e ragione, tra scienza razionale e credenze religiose ha appassionato il pubblico dei lettori. Molti libri di successo radicalizzano lo scontro, sostenendo che nessuna teologia può resistere di fronte al cammino inarrestabile del progresso scientifico. Frank J. Tipler, fisico americano, non è d’accordo. Passando in rassegna secoli di scritti e discussioni, si è reso conto che in tutto il dibattito su scienza e religione non era mai stata condotta alcuna seria ricerca di carattere scientifico sulle affermazioni e le credenze del cristianesimo e ha deciso di intraprendere questa originalissima indagine. La fisica del cristianesimo presenta gli affascinanti risultati del suo studio pionieristico: nulla, nella dottrina cristiana e nel racconto biblico, è incompatibile con le leggi della fisica moderna. L’esistenza del Dio di ebrei e cristiani, la Causa prima dell’universo, non contraddice nessuna legge di natura; al contrario, sono gli stessi fisici che postulano la necessità di una Singolarità cosmologica, un inizio non causato del cosmo. I miracoli raccontati nei Vangeli, lungi dall’essere improponibili in un quadro di riferimento scientifico, sono invece fisicamente realistici: è addirittura possibile ideare dei veri e propri esperimenti per provare la validità di alcuni dei miracoli più importanti. Dalla verginità di Maria all’incarnazione, alla resurrezione, l’autore ci dimostra come gli assunti in apparenza meno scientificamente plausibili del cristianesimo si fondino, o possano fondarsi, su leggi fisiche certe e possano trovare conferma nei più recenti studi di laboratorio. L’impostazione rigorosamente razionale di Tipler e il suo stile chiaro e accessibile distinguono questo libro da tutti gli altri che trattano dei conflitti tra scienza e religione. Rivolto non soltanto ai lettori cristiani ma anche a chiunque sia interessato a un argomento che suscita accese contrapposizioni intellettuali e appassionati dibattiti culturali, La fisica del cristianesimo costituisce uno straordinario ponte gettato tra la nuova scienza e la teologia.

Frank J. Tipler insegna fisica matematica alla Tulane University a New Orleans. Ha pubblicato La fisica dell’immortalità (Mondadori 1995) e con John D. Barrow Il principio antropico (Adelphi 2002).

Il metodo di cura manuale che nasce dalla tradizione giapponese dello zen. La regolazione dei flussi di energia per ristabilire e mantenere la buona salute.

Autore/i: Yahiro Yuji

Editore: Red Edizioni

disegni dell’autore, fotografie di Toshihiko Sato, in copertina: sole (yang) e nuvole (yin), simboli di energia vitale in trasformazione, stampa tratta da un manuale meteorologico del diciannovesimo secolo.

pp. 176, nn. fotografie e illustrazioni b/n, Como

Keiraku sono chiamate, nella medicina tradizionale giapponese, le vie percorse dei flussi di energia che costituiscono la struttura‘energetica del corpo; shiatsu è una terapia manuale [assai diversa dal massaggio quale noi lo conosciamo) capace di ristabilire l’equilibrio, il ritmo e la funzionalità dei flussi energetici, dai quali in primo luogo dipende lo stato di salute e di benessere dell’individuo. Questo tipo di conoscenze viene ancora oggi coltivato gelosamente da ristretti circoli di persone e considerato quasi materia iniziatica, oppure – all’estremo opposto – viene divulgato ed occidentalizzato in modo tale che ne risulta appiattito ogni spessore ed ogni valore di confronto per la nostra cultura.
Diversa la via seguita dall’autore di questo libro, che si è proposto la massima chiarezza ed accessibilità, senza decapitare però il suo insegnamento da quegli aspetti propri della filosofia zen che ne costituiscono un grande fascino.

Le illustrazioni in colore nel corso del libro sono tratte da un testo giapponese della fine del Settecento, di cui è autore Rinryohaku Fusuito, e che è alla base anche dell’odierno shiatsu terapeutico.

Yuji Yahiro, nato in Giappone, è stato il primo studioso di shiatsu ad importare e diffondere questa pratica in Italia; viene riconosciuto come maestro da numerosi praticanti e cultori di questa disciplina. Nella sua pratica di vita, Yuji si ispira alla dottrina dello zen; ha fondato da qualche anno un’associazione di filosofia e meditazione orientali a cui fa capo anche una scuola di shiatsu.

Autore/i: Bussagli Mario

Editore: ERI – Edizioni Rai Radiotelevisione Italiana

unica edizione, prefazione e introduzione dell’autore.

pp. X-322, nn. illustrazioni b/n, 1 tav. b/n f.t., Torino

La storia e la cultura delle regioni centro-asiatiche non sono soltanto una pagina curiosa ed importante dell’evoluzione umana.
Intrecciandosi di continuo con quelle del mondo classico e del medioevo europeo producono una serie vastissima di fenomeni, spesso insospettati, quasi sempre poco noti, che chiarificano ampi periodi della nostra storia e che non dovrebbero essere ulteriormente ignorati. Il volume dedicato all’Asia centrale è nato appunto per questo: per mettere a disposizione degli specialisti e dei curiosi una massa enorme di dati che, dalle antichissime migrazioni preistoriche scende fino alla formazione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche. In un arco di tempo che copre più di diecimila anni, figure notissime come Attila, Gengis Khan, Tamerlano ricevono nuova luce affiancandosi all’esame di fenomeni grandiosi come l’espansione ellenistica in Asia, l’azione dei mongoli in Terra Santa, la presenza di avventurieri toscani alla loro corte, la nascita della potenza russa per antitesi difensiva nei riguardi dell’Orda d’Oro.
Dagli antichi cacciatori di mammuth fino alle attuali tensioni prodotte dalla localizzazione delle centrali atomiche e missilistiche russe e cinesi la storia dell’Asia centrale dimostra una singolarissima coerenza ed un’importanza eccezionale, perché le terre dove essa si è svolta e si svolge meritano davvero la definizione di «pernio del mondo».

Mario Bussagli, ordinario di Storia dell’Arte dell’India e dell’Asia centrale nell’Università di Roma, è nato a Siena il 23-IX-1917. Laureatosi sotto la guida di Giuseppe Tucci, si è dedicato, fra i primi, allo studio del mondo centro-asiatico nei suoi vari aspetti: soprattutto per quanto riguarda i rapporti fra Oriente ed Occidente nell’ambito delle arti figurative. Specialista di fama internazionale ha svolto e svolge una vasta attività scientifica. È membro della Commissione Nazionale Italiana per l’U.N.E.S.C.O. con la quale collabora anche in sede internazionale.
Direttore dell’Istituto per l’India e l’Asia Orientale della Facoltà di Lettere di Roma ha una larga produzione scientifica concretizzata in più di cento pubblicazioni redatte in varie lingue. A queste si affianca una nutrita attività giornalistica, radio-televisiva e cinematografica, diretta ad un’efficace divulgazione delle moderne conoscenze orientalistiche.
Alcune delle sue più importanti e recenti pubblicazioni nel campo degli studi centro-asiatici sono:

• La peinture de l’Asie centrale, Skira, Genève, 1964
• Cusanica et Serica, in «Rivista degli Studi Orientali», 1964
• Steppe culture, in «Enciclopedia Universale dell’Arte», 1966
• Bronzi cinesi, Milano 1968 (tradotto in inglese, Chinese Bronzes, Londra, New York, Toronto, Sidney 1969)
• La pittura dell’Asia centrale, Firenze, Sansoni, 1969.

Parola di Fiaba n° 21

Autore/i: Autori vari

Editore: Arcana Editrice

prima edizione italiana, introduzione e cura di Balulì Zanà.

pp. 184, Milano

Popolo diviso fra cinque nazioni, Turchia, Iran, Siria, Iraq e Armenia, i Curdi erano originariamente pastori nomadi, provenienti quasi certamente dall’antica Persia.
La loro storia è tra le più travagliate.
Passato via via dal dominio arabo a quello ottomano, il Kurdistan non fu mai uno stato unitario e l’identità nazionale e perfino la lingua curda furono negate dai regnanti di turno fino alla seconda guerra mondiale, quando almeno il Kurdistan iracheno ottenne, nel 1970, una parziale autonomia.
Tale nelle grandi linee la storia di questo popolo, che sta venendo prepotentemente alla ribalta della storia.
Le favole che compongono questo libro sono state faticosamente raccolte dalle fonti dei vari Paesi interessati e rielaborate da un esperto di letteratura del Vicino Oriente.
Sono racconti semplici, incentrati sulle esperienze e la mentalità di due personaggi tipici della cultura curda, il pastore e il viaggiatore, nonché sulla vita familiare.
La lezione che se ne può trarre, oltre al divertimento, è inaspettata: sdrammatizzante, generosa e fondamentalmente ottimista.

Parola di Fiaba: In questa collana sono raccolte fiabe e leggende che la fantasia dei vari popoli ha creato, elaborato e consegnato alla tradizione. Esse costituiscono un inestimabile patrimonio di tutti.

Autore/i: Heidegger Martin

Editore: Armando Armando Editore

introduzione, traduzione e commento di Armando Rigobello.

pp. 84, 4 fotografie b/n, Roma

Heidegger poeta è forse meno noto che come pensatore. Per qualcuno può essere una inattesa scoperta.
«Arte e pensiero nella filosofia di Martin Heidegger» e tuttavia il tema di un convegno recentissimo svoltosi a Pisa, la Città del primo traduttore di Heidegger, Armando Carlini, mentre la presente raccolta poetica era in bozze.

Nel testo che presentiamo brevi parole introducono ogni partitura poetica e ne illustrano la singolare situazione di paesaggio da cui la poesia ha preso le mosse. In due o tre righe di prosa, spesso altamente poetica essa stessa, Heidegger riesce a delineare uno stato d’animo di trepida attesa in uno sfondo in cui le forze naturali irrompono violente oppure si dispongono in una pacata composizione. La singolarità delle connotazioni, le inconsuete sottolineature, tutto contribuisce a stabilire un rapporto col mondo circostante che è insieme di distacco dalla sua immagine ordinaria e di partecipazione ad un suo volto inconsueto.
Da questa rottura con la consuetudine nasce la poesia.

Il pensiero non procede dalla ricerca critica, ma dall’abbandono alla rivelazione che viene dalle profondità dell’essere, non è tormento speculativo ma quiete serena. L’ontologia si presenta allora come fenomenologia, il pensare diviene esperienza del pensare; al dominio logico succede il raccoglimento, l’attesa, il ringraziamento: pensare è ringraziare.

Pensare è collocarsi in una dimensione di luminosità indiretta, rifiutare formalizzazioni logiche o oggettivazioni e avvertire, fare esperienza del pensiero che sopraggiunge come la luce nella radura del bosco.
Tutto è dominato da quell’avvento che è insieme un ritorno, in una posizione che oscilla tra la contestazione radicale e la quiete serena di una panica dimora nell’eterno. Quel pensare da cui siamo investiti e che solo la poesia ha la forza di esprimere, è il pensare l’essere senza la rottura di una misteriosa continuità che colloca pensiero e essere in una stessa dimensione, sia pure variegata di atti incompiuti, di silenzi allusivi, di espressioni interrotte.

Foligno, Palazzo Alleori Ubaldi, 10 settembre – 9 ottobre 1988

Autore/i: Autori vari

Editore: Electa

introduzione di Carlo Ceccarelli, in sovraccoperta: Giuseppe Maria Mitelli, Zugh d’tutt i zugh, 1702.

pp. 160, interamente e riccamente illustrato a colori e b/n, Perugia

Il gioco è circondato dal discredito.
Gli studi sulla storia e sulla tecnica dei giochi sono circondati dal discredito. Michael Dummett tiene a Oxford la Cattedra che fu di Alfred Julius Ayer, e ha scritto vertiginosi libri di filosofia, per esempio su Gottlob Frege, ma ha scritto anche due trattati sul gioco dei tarocchi. “The Times Literary Supplement” lo ha rimproverato per due volte: a chi può interessare una esposizione minuziosa dei vari modi di giocare ai tarocchi? si chiedeva il recensore. Il professor Dummett, diceva il recensore, invece di perder tempo in argomenti meritevoli di tanto discredito avrebbe fatto meglio a occuparsi d’altro, per esempio dell’iconologia delle tradizioni esoteriche: “Professor Dummett would better have devote his time to investigating… ” A un ben più modesto studioso nostrano, che ha scelto di occuparsi di letteratura italiana e di Storia e tecnica dei giochi, il “Corriere della sera ” ha rimproverato questa seconda attività come “badalucco o trastullo”, segno di “un atteggiamento di scontroso orgoglio di scetticismo inciprignito” (Franco Fortini).
Ma i toni minacciosi del “Times Literary Supplement” e del “Corriere della Sera” sono solo manifestazioni pittoresche di un atteggiamento più radicato. Quanto sia nullo in certi ambienti l’interesse per la storia e la tecnica dei giochi vedremo più avanti, quando mi toccherà di accennare alla zara di Dante Alighieri e al tric-trac di Giuseppe Parini.
Direte che i dantisti e i parinisti fanno bene a non perder tempo con la zara e col tric-trac, perché in Dante Alighieri e in Giuseppe “Parini maiora premunt. Ma se autori minori come Cesare Beccaria e Giammaria Ortes si occupano del faraone, ancora“ una volta i loro specialisti non se ne vogliono occupare o tendono a dire che Cesare Beccaria e Giammaria Ortes non si sono occupati del faraone.
Non mi nascondo infine che il mio discorso avrà un interesse ancor più limitato, in quanto nella storia e tecnica dei giochi i trentatré del Mitelli costituiscono un capitolo chiuso: si tratta di giochi estinti o in via di estinzione.
Ho sottolineato all’inizio del presente paragrafo che i trentatré giochi del Mitelli servivano anche per giocare. Sottolineo ora che i trentatré giochi del Mitelli servivano anche per giocare. (Giampaolo Dossena)

Giuseppe Maria Mitelli nacque a Bologna nel 1634, secondo figlio di Agostino Stamani detto Metelli o Mitelli, celebre frescante del tempo, e a Bologna morì nel 1718. Avviato dal padre all’arte pittorica, fu allievo “di maestri quali l’Albani, il Guercino, Simone Cantarini, Flaminio Torri. Direttore dell’Accademia Clementina ebbe come discepolo prediletto il Francia.
Nonostante la sua dichiarata ambizione ad essere considerato essenzialmente pittore, il suo nome resta legato alla produzione incisoria – di cui ci restano circa seicento esemplari – nella quale riflette il gusto tipico del suo – tempo in, raffigurazioni di scene popolaresche, interpretate in chi a ve moraleggiante. Ciò si evidenzia nelle tavole dei Giochi la cui grande diffusione, – non scissa da un» evidente interesse economico, rappresenta un ampio riscontro didattico della volontà controriformistica di Cui il Mirelli si fa efficace interprete.