Autore/i: Steigleder Klaus

Editore: Claudiana Editrice

unica edizione, introduzione di Maurizio Di Giacomo “L’Opus Dei in Italia”, traduzione di Nicola Sorrentino.

pp. 288, Torino

La famosa Istituzione segreta fondata dal prete spagnolo Escrivà de Balaguer nel 1928 per fronteggiare la scristianizzazione della società europea di fronte al pericolo marxista – e da allora diffusasi in oltre 80 paesi del mondo – è oggetto da qualche mese di una campagna di stampa in Italia. Chi ha ragione: i portaparola ufficiali dell’Opus Dei che insistono nel presentarla come un’attività esclusivamente religiosa di formazione cristiana e di apostolato laico, ovvero gli uomini politici che hanno presentato varie interpellanze al governo e che la dipingono come «una nuova P 2», una «Santa Mafia»? O forse ha ragione il sacerdote e politologo Gianni Baget Bozzo quando sostiene che «vi è un bisogno di Opus Dei oggi che è intrinseco alla società italiana»?
Non v’è dubbio che l’Istituzione gode attualmente, in seno al mondo cattolico, di appoggi anche ad altissimo livello, che erano del tutto impensabili ai tempi di Paolo VI e del card. G. Benelli. Eppure teologi cattolici famosi (Urs von Balthasar, Gonzalez Ruiz) o uomini di alta spiritualità come il card. benedettino Hume, l’hanno duramente criticata per il suo spirito integrista e per i suoi metodi settari.
È necessario ascoltare a questo punto la voce serena ed equilibrata di chi ha conosciuto questo “pianeta” dall’interno, vivendone le varie tappe per circa 5 anni. K. Steigleder descrive minutamente le tattiche di proselitismo, i metodi di «formazione» o controllo delle coscienze, le curiose consuetudini, insomma lo «spirito dell’Opera», senza nasconderne l’impegno positivo, ma anche l’autoritarismo soffocante, la morale disinvolta del fine che giustifica i mezzi, l’uso spregiudicato della menzogna e del terrore, le pratiche autopunitive, il «lavaggio del cervello» ecc. L’Opus Dei ha bisogno di prendere i suoi soggetti in tenera età per poterli plasmare a suo piacimento, mantenendoli anche da adulti in condizione di dipendenza costante dalla figura del «Padre», pur trattandosi di uomini o donne che l’Istituzione introdurrà nei settori più elevati della società e della vita pubblica.
La mole schiacciante di impegni giornalieri, che costringe a vivere in una condizione di perenne inadempienza e quindi con un profondo senso di colpa; la pratica conventuale della «correzione fraterna» (vero e proprio incoraggiamento alla delazione reciproca) ed altre sottili tecniche, determinano nei membri che vivono «in famiglia» uno stato di tensione permanente che fornisce al Presidente generale materiale umano malleabile, sempre disponibile, «da usare liberamente per i fini dell’Istituzione», come recita testualmente l’art. 148 delle «Costituzioni» del 1950.
I membri dell’Opus Dei – ha scritto il fondatore Escrivà – non devono conoscere la parola «riposo». Devono morire «spremuti come limoni» e dare tutto se stessi per la realizzazione dei fini dell’Opera.
«Se per evitare un suicidio impieghiamo la forza…, non potremo impiegare la stessa coazione – la santa coazione – per salvare la Vita di molti che si ostinano a suicidarsi stupidamente nell’anima?» (Cammino, n. 399).
Mirando al fine di conquistare a Cristo «la classe cosiddetta intellettuale» (Cost. del 1950, I, art. 3, 2), l’Opus Dei si rivolge alle classi agiate, dato che «strumento specifico dell’apostolato dell’Istituzione sono le cariche pubbliche, in particolare quelle che comportano funzioni direttive» (art. 202). Ed è falso sostenere che i membri dell’Opus Dei godrebbero della più assoluta libertà nell’esercizio della loro professione civile, perché – come precisa don G. Rocca, in base alla Costituzione del 1950 – «per loro c’è l’obbligo, sancito da un particolare giuramento, di consigliarsi con il loro Superiore per questioni di una certa gravità che toccano l’esercizio della loro professione civile» (p. 70). Nessuno ha fornito ancora la dimostrazione che obblighi di questo genere siano caduti.
C’è in tutto ciò una disumanità di fondo che non ha più molto di cristiano e che ricorda da vicino le tecniche delle «sette giovanili». E forse anche un disprezzo per la persona umana come valore ultimo e una strumentalizzazione della vocazione per fini integristici, che non può non richiamare alla mente l’oscuro retaggio della Santa Inquisizione.
L’ampio saggio introduttivo di Maurizio Di Giacomo tenta di riannodare i molti fili occulti che costituiscono la trama delle attività dell’Opus Dei, la forte espansione anche in Italia.

Storia ragionata degli apparati igienici e dei luoghi di decenza

Autore/i: Reynolds Reginald

Editore: Sugar Editore

traduzione di Francesco Saba Sardi.

pp. 344, nn. tavv. b/n f.t., Milano

«Un ottimo libro, su un argomento relativamente poco conosciuto (sebbene sia un campo a cui tutti, per necessità, sappiamo come arrivare)». Questa battuta di Frank Horrabin, piena di humour, serve meglio di ogni altra a definire un libro, che di humour ne ha da vendere, e che è diventato, in pochissimo tempo, un classico nel suo genere.
Da quando infatti nel 1596 sir John Harington, inventore del primo moderno water-closet che la storia ricordi, diede alle stampe il suo Metamorphosis of Ajax, annunciando la sua invenzione alla società elisabettiana, corredandola con un appropriato studio sulle condizioni sanitarie del suo tempo e dell’antichità, nulla più di simile era stato scritto, lasciando per quasi tre secoli completamente inesplorato un campo di grande interesse. Reginald Reynolds è stato il primo a proseguire l’opera di Harington (al quale Sporco & Pulito è dedicato); e ci dà un panorama completo e documentatissimo sul progredire dell’umanità, in quello che riguarda l’igiene e le sue funzioni naturali: dai water-closets di Creta e Mohenjo-Daro (3500 avanti Cristo) fino ai nostri giorni.
Ma ogni pagina di questo libro riporta un particolare curioso, un dato inedito, che danno il loro contributo alla storia del costume; il tutto in uno stile sempre estremamente arguto, sempre brillante e variato, quale solo la penna di Reynolds poteva creare. Per secoli l’idea di igiene e pulizia fu avversata dall’umanità, che la, associava al paganesimo; e solo in tempi relativamente recenti gli apparati igienici furono perfezionati, e divennero di pubblico e generale uso, fino al più rigoroso funzionalismo moderno. Accomunando il concetto di nettezza con quello di sacralità, Reynolds dà infine una spiegazione originale al mantenersi in vita di alcuni tabù, che ancora oggi non sono stati eliminati nella morale corrente. Un libro per intenditori dunque, tanto più raffinato, in quanto la maggior parte della gente ritiene – e Reynolds dimostra quanto a torto – che argomenti di questo genere debbano essere tabù.

Volume 2

Autore/i: Cattin Giulio

Editore: E.D.T. – Edizioni di Torino

nuova edizione ampliata, riveduta e corretta, premessa di Alberto Basso, premessa di Agostino Ziino, nota dell’autore.

pp. XVIII-318, ill. b/n, Torino

Sommario:

• Le origini del culto cristiano: liturgia e canto
• Il canto cristiano a Bisanzio e nelle chiese d’Occidente
• Il canto gregoriano
• Le innovazioni liturgico-musicali dei secoli IX-X e il loro sviluppo. Canti monodici profani in latino
• La monodia nelle lingue nazionali. Gli strumenti. L’ars musica

Autore/i: Petacco Arrigo

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, avvertenza dell’autore.

pp. 186, Milano

Tangenti, concussioni, intercettazioni telefoniche, scandali sessuali, denunce anonime: non sono prerogativa esclusiva della Prima Repubblica, ma avvenivano anche durante il Ventennio, benchè non se ne sia mai saputo nulla. Curiosando fra vecchie carte d’archivio, Arrigo Petacco ha trovato i dossier riservati in cui Mussolini custodiva le informazioni delicate sui suoi oppositori, nonchè i “rilievi a carico” dei gerarchi per poterli inchiodare al momento opportuno. Questi fascicoli non solo sono ricchissimi di materiale inedito ed esplosivo sulla vita privata, la situazione economica e i costumi sessuali dei personaggi tenuti sotto controllo, ma ci permettono anche di spiare dal buco della serratura nelle segrete stanze del regime e persino dello stesso Duce. In quei dossier infatti oltre alle informative sulle attività dei nemici e sulle malefatte dei collaboratori, Mussolini custodiva la sua documentazione segreta personale: le suppliche degli innumerevoli parenti a colui che tutto può, i temi da studente, brani dei romanzi giovanili, le lettere che gli inviava una quattordicenne di nome Claretta Petacci e addirittura le intercettazioni delle conversazioni telefoniche che ella ebbe con lui quando, anni dopo, divenne sua amante. Nel libro (pubblicato per la prima volta nel 1979) Arrigo Petacco che ha saputo raccontare in maniera vivace e incisiva tante pagine della nostra storia, presenta e interpreta questi testi inediti, calandoci così nella realtà quotidiana dei protagonisti dell’età fascista rivelandoci il volto sconosciuto del Mussolini privato.

Arrigo Petacco, giornalista, inviato speciale, è stato direttore della «Nazione» e di «Storia illustrata», ha sceneggiato alcuni film e realizzato numerosi programmi televisivi di successo. Nei suoi libri affronta i grandi misteri della storia, ribaltando spesso verità giudicate incontestabili. Fra gli altri ricordiamo, pubblicati da Mondadori: Dear Benito, caro Winston; I ragazzi del ’44; La regina del Sud; Il Prefetto di ferro; La principessa del Nord; La Signora della Vandea; La nostra guerra. 1940-1945; Il comunista in camicia nera; L’archivio segreto di Mussolini; Regina. La vita e i segreti di Maria José; Il Superfascista; L’armata scomparsa; L’anarchico che venne dall’America; L’amante dell’imperatore; Joe Petrosino; L’armata nel deserto; Ammazzate quel fascista!; Il Cristo dell’Amiata; Faccetta Nera; L’uomo della Provvidenza; La Croce e la Mezzaluna; ¡Viva la muerte!; L’ultima crociata; La strana guerra; Il regno del Nord; La Resistenza tricolore; O Roma o morte; Quelli che dissero no; Eva e Claretta; A Mosca, solo andata e La storia ci ha mentito.

Autore/i: Bloch Raymond

Editore: Il Saggiatore

premessa e introduzione dell’autore, traduzione di Pietro Crespi.

pp. 252, 79 fotografie b/n, 38 disegni b/n, 3 carte geografiche b/n, Milano

Gli Etruschi sono il popolo misterioso di casa nostra: essi sono come gli Hittiti, gli Inca, i Garamanti della protostoria italiana e forniscono gli elementi per il più affascinante romanzo archeologico. L’attenzione del pubblico, ed anche quella degli studiosi, per la loro civiltà, ha subìto in passato alti e bassi che trovavano le loro punte più elevate quando si diffondeva la notizia di qualche ritrovamento particolarmente importante: oggi si può parlare senz’altro di un periodo d’oro. Alle antiche rovine toscane, alle tombe laziali e maremmane, alle statue, alle pitture, si sono aggiunte le documentazioni della necropoli di Spina e dell’abitato di Cosa, e molte scoperte nuovissime hanno svelato la fitta rete di comunicazioni e di traffici che legavano gli Etruschi agli altri paesi e popoli del Mediterraneo e dell’Europa centrale. La quasi inesauribile riserva dei prodotti di un’arte talora raffinata, talora ancor più attraente per una sua certa rozzezza artigiana, richiamano sempre più l’attenzione su questo popolo attivo e ingegnoso, con gusti e tradizioni che sempre appaiono soltanto suoi propri, ma nello stesso tempo aperti alle correnti artistiche delle altre civiltà. Eppure, dopo tanto fiorire di ricerche, di scavi, di studi, ancora si pone la domanda: ma chi erano, infine, questi Etruschi? Donde venivano? Sono essi veramente originari dell’Oriente o autoctoni italici, o, addirittura, come ritengono alcuni, scesero dal Nord attraverso le Alpi? Del loro itinerario per giungere alle coste italiche, se mai essi ne compirono uno, non sono rimaste tracce certe. Purtuttavia, questo non è il loro maggior segreto, né la loro origine è più oscura di quella degli stessi Greci: ciò che non conosciamo è quanto riguarda più da vicino la loro vita quotidiana.
Alla ricerca di questi documenti Raymond Bloch da molti anni conduce scavi in territorio etrusco, raccogliendo dati e notizie che presenta ora in questo libro con una narrazione vivacissima, che ci avvicina, attraverso le testimonianze dell’arte e dei costumi, allo spirito di quel popolo antico.

Raymond Bloch nato a Parigi nel 1914, vi compì gli studi superiori. Nel 1939 venne chiamato a far parte dell’«Ecole Française de Rome» alla quale appartenne anche, a guerra finita, dal 1945 al 1947. Chiamato alle armi nel settembre del 1939 cadde subito prigioniero dei tedeschi e venne internato in Germania, dove rimase per !’intera durata della guerra.
Dal 1949 è direttore dell’«Ecole Pratique des Hautes Etudes» per il settore della epigrafia latina e delle antichità romane.
Raymond Bloch si dedicò dapprima, infatti, alla epigrafia latina e alla storia delle religioni, ma volse successivamente i suoi studi all’archeologia romana ed etrusca. Un altro campo in cui acquistò larga fama per l’eccellenza dei risultati raggiunti è lo studio dell’ arte divinatoria dell’ antica Etruria e di Roma.
Dal 1946 dirige, sotto gli auspici dell’«Ecole Française de Rome», le ricerche archeologiche nella regione di Bolsena, dove ha avuto modo di dimostrare ancora una volta la sua eccezionale preparazione e valentia con la scoperta di importanti resti appartenenti alle culture italiche fiorite tra l’età del bronzo e l’inizio della civiltà romana.
Molto estesa è anche la sua attività letteraria, che. va dalla collaborazione a periodici e riviste di carattere scientifico e culturale, a molte pubblicazioni particolarmente interessanti ed autorevoli.

Un volume soggettivo per medici, studenti e ’laici’

Autore/i: Ancona Leonardo

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, prefazione dell’autore.

pp. 192, Milano

Nel titolo di questo volume ’Introduzione’ non è intesa come d’uso, cioè come anticamera di un più vasto edificio, bensì in senso pragmatico, come progetto di entrare in profondità nel campo psichiatrico.
Ciò appare tanto più necessario quanto più le contrapposte posizioni nei confronti della malattia mentale – quali sono documentate dalla violenza delle polemiche che hanno accompagnato la legge di riforma psichiatrica del ’78 e le proposte della sua revisione – risultano intrise di emozione, e per di più emozione inconscia.
In questo campo infatti l’atteggiamento personale è radicato nella profondità psichica di chi lo manifesta,anche se non si appalesa alla superficie sul piano del comportamento, ma si ammanta, si informa, si articola e si cela nelle scelte, nei programmi politici e sociali, nelle ideologie perseguite: e viene da questa svelata.
Perciò ’la gestione della follia’ non può essere demandata solo a coloro che si dichiarano competenti della sua problematica, gli psichiatri: in quanto l’istituzione psichiatrica può essere rivelatrice dell’inconscio della società, è di fondamentale importanza per tutti la conoscenza adeguata della dinamica psichica, sia in termini di oggettività che di soggettività, personale e interpersonale, conscia e inconscia.

Perché non sappiamo resistere al cioccolato, all’avventura e ai feromoni – Un viaggio affascinante alla scoperta del piacere, delle sue origini e del suo inscindibile legame con l’evoluzione della specie umana

Autore/i: Wallenstein Gene

Editore: Edizioni Dedalo

traduzione di Andrea Migliori.

pp. 288, Bari

C’è chi lo chiama entusiasmo, giubilo, o puro e semplice godimento, ma cos’è il piacere? Cosa ci spinge a investire tempo, denaro ed energia nella sua ricerca? Per secoli, filosofi e uomini di fede hanno cercato una risposta a queste e ad altre domande. Spesso hanno paragonato il piacere alla felicità: ma mentre quest’ultima è un’astrazione razionale dettata dalle nostre identità sociali e morali, il piacere è un impulso edonistico incontrollato, un puro imperativo biologico capace di spingerci a gesti straordinari. Wallenstein trova una risposta convincente là dove pochi, finora, avevano cercato, cioè nei meccanismi evolutivi: l’istinto del piacere, secondo l’autore, è uno dei primi strumenti utilizzati dall’evoluzione per guidarci verso il maggiore successo riproduttivo. Partendo dai cinque sensi, il libro esplora come e perché ricerchiamo il piacere attraverso domande la cui semplicità è solo apparente: perché andiamo matti per il cioccolato e ci lasciamo trascinare da un profumo in un turbine di ricordi? perché la musica ha il potere di calmarci? L’autore ci svela che in ognuno di questi casi l’istinto del piacere stimola la corretta crescita del cervello, amplifica la nostra capacità di trarre beneficio dai nostri sensi e ci conferisce un netto vantaggio evolutivo. Il viaggio prosegue con un’analisi dell’impatto del piacere sulla nostra vita quotidiana, dalla scelta dei nostri partner al significato della risata, dal nostro ballo preferito ai gusti artistici, e si conclude con uno sguardo al lato oscuro del piacere, per cercare di scoprire le radici della dipendenza e delle ossessioni.

Gene Wallenstein, neuroscienziato di fama internazionale, Gene Wallenstein è uno dei pionieri della neurobiologia cognitiva, un settore in forte sviluppo. Negli ultimi dieci anni i risultati delle sue ricerche sull’evoluzione delle emozioni sono stati pubblicati sulle più importanti riviste scientifiche. Dopo aver lavorato presso le Università di Harvard e dello Utah, Wallenstein è attualmente direttore di ricerca alla Pfizer Global Research and Development.

Autore/i: Tadini Emilio

Editore: Garzanti Editore

prima edizione.

pp. 176, ill. b/n, Milano

“Si dovrebbe stare sempre all’erta quando si guarda un dipinto. Vedere chi sta arrivando anche se viene avanti di nascosto”.

Emilio Tadini, inviterà spesso ad osservare i particolari che non si vedono in un quadro, corredando tale esortazione con diversi esempi: in La vocazione di San Matteo di Caravaggio (1599), Cristo appare all’evangelista, ma in realtà il santo guarda altrove, anche se la convinzione comune è che il suo sguardo sia rivolto solo a lui. Infatti se così fosse vedremmo San Matteo di profilo, mentre è di tre quarti osservando non si sa bene che cosa, piccolo anzi grosso enigma. In Las Meniñas di Velázquez (1656) l’innaturale posizione del polso dell’artista che sta dipingendo l’opera permette di mostrare i colori posti sulla tavolozza, anche se la vista della tela è celata allo spettatore perché ciò che di essa si vede è solo il telaio.
Tadini perciò dimostra che molto spesso davanti a un quadro non si colgono evidenze estremamente chiare e semplici perché, nella convinzione che tutto ciò che conta sia nel profondo, non si riesce a cogliere il senso e i significati che sono invece da sempre sulla superficie.
Alla luce di questa premessa Tadini espone il contenuto del suo ultimo libro dal titolo “L’occhio della pittura” (Garzanti 1995) in cui educa allo sguardo ed insegna a leggere alcuni quadri per ricostruire la storia della pittura degli ultimi anni del secolo scorso e dei primi del XX secolo, momento in cui la pittura cambia completamente.
Nella sua dissertazione si soffermerà sull’aspetto della “disgregazione” della materia pittorica partendo da Degas, passando per Cézanne, arrivando a Picasso, sottolineando come la pittura abbia letto e si sia confrontata con l’humus sociale che andava trasformandosi e che sarebbe sfociato nella distruzione della Prima Guerra Mondiale.
Dell’Impressionismo viene sempre letta con chiarezza soltanto quella parte che lo giustifica come momento in cui vige una specie di passione panica e di conquista della natura; in realtà nel tessuto della pittura impressionista si manifesta una specie di dissoluzione della materia pittorica che mette in atto l’autentica rappresentazione di un mondo che non sta più insieme. Le radici di tale disgregazione derivano dagli ultimi quadri di Tiziano in cui la pennellata diventa una specie di impronta del soggetto; quindi questa operazione passerà in Spagna, arrivando a Goya e attraverso di lui così agli impressionisti.
Anche Cézanne degli ultimi paesaggi, pur dipingendo delle montagne che sono il simbolo della stabilità, finisce per usare una materia pittorica fatta di completo sfarfallamento di pennellate e di disintegrazione dell’immagine, cosa che faranno esattamente anche i suoi fedeli allievi, Picasso e Braque. Dopo i primi paesaggi cubisti assolutamente squadrati, con i primi esperimenti del cubismo analitico le immagini si disfano perché l’oggetto di Picasso è un mondo che non sta più insieme: nel suo Les demoiselles d’Avignon, dipinto sotto la suggestione delle maschere africane appena viste al Musée de l’Homme, cerca di fare con la pittura esattamente quello già tentato dai popoli africani, e cioè una specie di esorcismo contro i mali del mondo, facendo irrompere nel quadro il lato selvaggio di una cultura occidentale che si era fino ad ora illusa di aver risolto i suoi problemi tramite la scienza positivistica.

Emilio Tadini è nato a Milano nel 1927. Fa il pittore e lo scultore e collabora a diversi giornali e riviste. Ha pubblicato i poemetti in La passione secondo San Matteo (sul Politecnico di Elio Vittorini), Tre poemetti (1960) e L’insieme delle cose (Garzanti 1991); inoltre i romanzi Le armi l’amore (1963), L’opera (1982), La lunga notte (1987) e La tempesta (1993).

Dagli archivi segreti vaticani la vera storia dei rapporti fra il nazismo e la Chiesa

Autore/i: Godman Peter

Editore: Lindau

prima edizione, introduzione dell’autore, traduzione dall’inglese di Susanna Bourlot.

pp. 368, Torino

Da sempre la politica della Chiesa cattolica di fronte all’ascesa dei nazisti e al loro distruttivo dominio è un tema controverso. Pio XII è passato alla storia come «il Papa di Hitler», un antisemita connivente, che si rifiutò di condannare il nazismo in modo esplicito e mai esortò i cattolici a opporvisi. Eppure questi giudizi si fondavano su prove sommarie perché il Vaticano ha tenuto segrete fino a oggi le carte relative alle proprie attività interne in quegli anni cruciali, sottraendole all’esame degli storici. Solo nel febbraio del 2003 la Santa Sede ha aperto i suoi archivi. Peter Godman, studioso imparziale e a-cattolico, è stato uno dei primi a visionare quel materiale inedito. Il suo contenuto impone una revisione del giudizio sulla Chiesa romana di quell’epoca, un’istituzione «a più voci», tutt’altro che monolitica, in cui il legalismo ebbe la meglio sul senso morale della tragedia che si andava consumando. Intorno alla metà degli anni ’30 il Vaticano redasse alcune bozze di totale condanna del nazismo, bollato come eretico, ma quando Mussolini si avvicinò a Hitler Pio XI limitò la sua esecrazione al solo bolscevismo e ripiegò sulla diplomazia. La Chiesa, insomma, fu portata fuori strada non tanto dal «Papa di Hitler», che non fece che proseguire la politica di Pio XI, quanto da un tragico errore di calcolo e da una relazione speciale con Mussolini che, con fosca ironia, arrivò persino a proporre la scomunica del Führer. Grazie alla riproduzione integrale dei documenti più importanti e all’analisi di numerose conversazioni tra Pio XI e i suoi cardinali, Hitler e il Vaticano è il più straordinario viaggio mai compiuto all’interno degli archivi segreti del Vaticano.

Peter Godman è stato professore a Tubinga e insegna oggi alla Sapienza di Roma lingua e letteratura latina. Studioso imparziale, è stato uno dei primi ad accedere ai documenti desecretati dal Vaticano nel 2003, riguardanti gli anni ’20 e ’30, e in particolare l’atteggiamento della Santa Sede verso il regime hitleriano. Il volume è una storia finalmente fondata di tale rapporto, e riproduce inoltre i documenti più importanti.

Autore/i: Schrödinger Erwin

Editore: Sansoni Editore

introduzione di Emanuele Vinassa de Régny, traduzione di P. Lanterno.

pp. 152, tavv. b/n f.t., nn. ill. b/n, Firenze

A cento anni dalla nascita di Erwin Schrödinger (Vienna 1887), il suo pensiero e il suo lavoro mantengono inalterati la loro attualità, come dimostra la nuova pubblicazione di molti dei suoi testi e i numerosi convegni che gli vengono dedicati.
Premio Nobel per la fisica nel 1933, lo scienziato è stato l’inventore della meccanica ondulatoria, la teoria che poi si integrò nella meccanica quantistica. Ma oltre che fisico geniale, Schròdinger fu anche filosofo e poeta: e a lui si devono pure alcune idee fondamentali che hanno contribuito alla creazione della biologia molecolare.
I testi qui raccolti, sono quelli di quattro conferenze. Nelle prime due (Che cos’è la vita?), dedicate ai problemi della biologia, si dimostra che il materiale genetico deve essere un’enorme molecola (e non a caso Watson e Crick, gli scopritori della struttura del DNA, nel libro La doppia elica dichiarano di essere debitori del suo lavoro). Le altre due conferenze (Scienza e umanesimo) indagano il valore sociale della scienza e mettono in guardia contro i rischi della specializzazione, che produce uomini senza umanità, cittadini estranei alla città. Vengono, dalle parole di questo scienziato di ieri, indicazioni per i dubbi e i dibattiti di oggi.
Nell’introduzione, Emanuele Vinassa de Régny tratteggia la ricca e complessa personalità di Schròdinger quale si rivela nell’insieme della sua opera.