Una storia personale

Autore/i: Mondadori Leonardo; Messori Vittorio

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

pp. 172, Milano

Una conversione sembra a molti, oggi, qualcosa di anacronistico. Ancor più se si parla non di un generico ritorno alla religione ma dell’accettazione piena del cattolicesimo più ortodosso. Il massimo dell’improbabilità, poi, è ipotizzare che un simile evento riguardi il presidente di una grande azienda, noto alle cronache economiche e mondane.
Ma la realtà confonde spesso gli scettici.
Questo libro è infatti il racconto del ritorno alla fede di Leonardo Mondadori, oggi al vertice della casa editrice che porta il nome del nonno Arnoldo.
Un’educazione non strettamente religiosa, due divorzi, tre figli, gusti e abitudini della borghesia laica milanese. Ma poi, per lui, “qualcosa” è avvenuto. Si è realizzato un Incontro imprevisto che ha dato senso nuovo e luce insperata alla sua vita.
Per condividere con quanti più possibile la sua gioiosa scoperta, Leonardo ha deciso di parlarne con Vittorio Messori, il famoso scrittore cattolico, giunto anche egli alla fede da una formazione laica. Ne è nato un colloquio di grande umanità e, insieme, vigore, ispirato a una fraterna solidarietà per quella svolta dello spirito.
Questo libro è, dunque, la testimonianza della ”storia personale” di un laico chiamato ”da lontano” a Vivere la fede in un mondo in apparenza secolarizzato, eppure segretamente travagliato dalla nostalgia del vangelo.

Leonardo Mondadori (Milano 1946), figlio di Mimma Mondadori, si e laureato in filosofia all’Università Statale di Milano. Nel 1972 ha iniziato a lavorare all’Arnoldo Mondadori Editore, di cui è diventato presidente nel 1991.

Vittorio Messori (Sassuolo 1941) è autore di quindici libri, tradotti in tutto il mondo, da Ipotesi su Gesù (più di un milione di copie solo in Italia) a Rapporto sulla fede, la prima intervista. della storia a un prefetto dell’ex Sant’Uffizio; il cardinale Joseph Ratzinger. Da Mondadori ha pubblicato il suo colloquio con Giovanni Paolo II, Varcare la soglia della Speranza, uno dei maggiori best seller dell’editoria mondiale.

Autore/i: Autori vari

Editore: Città Nuova Editrice

a cura di Giancarlo Galeazzi, introduzione di Costante Scarpellini.

pp. 284, Roma

La scienza grafologica oggi è un volume di Vari Autori che riprende e sviluppa i lavori del Il Congresso nazionale di grafologia tenutosi a San Benedetto del Tronto nel 1973. Il quadro che il libro fornisce permette una conoscenza ampia e precisa della situazione grafologica internazionale, con specifico riferimento alla grafologia morettiana. Il libro, che ha un’impostazione storico-teoretica, informa criticamente sulle acquisizioni della scienza grafologica e delle sue principali applicazioni. Come si può ben capire, il presente volume non insegna a diventare grafologi (a tal fine si rinvia al Trattato di grafologia del Moretti, al Testo teoricopratico di grafologia di Torbidoni-Zanin, e a Che cos’è la grafologia di Galeazzi-Palaferri-Giacometti), ma intende costituire una guida informativa dell’attuale situazione grafologica, ponendo l’accento in particolare sull’indirizzo morettiano, che, attraverso l’Istituto grafologico diretto dal Torbidoni, si sta sempre più affermando, ottenendo consensi non solo in Italia, ma anche all’estero. L’aver privilegiato la metodologia grafologica del Moretti non ha portato a nessuna preclusione informativa e valutativa: i vari autori del volume – ’ognuno specialista nel settore affidatogli – ’hanno saputo fornire una panoramica obiettiva ed articolata sul valore e i limiti della scienza grafologica, che dalla lettura del libro si conferma come una scienza umana a carattere psicodiagnostico.

Giancarlo Galeazzi è nato ad Ancona, dove è ordinario di filosofia e storia nel Liceo Scientifico Statale. Dirigente di varie associazioni culturali (circolo culturale «Maritain», A.E.D.E., U.C.I.I.M., A.G.E., Institut International «J. Maritain ») è membro dell’Istituto Marchigiano Accademia di scienze lettere ed arti, e collabora a numerose riviste culturali (Humanitas, Agorà, Nuova Rivista Pedagogìca, Nuovo Chirone, Ricerche pedagogiche, La scuola e l’uomo, Pedagogia e vita, Annali della pubblica istruzione, I problemi della pedagogia, Il ragguaglio librario, ecc.).
Cofondatore dell’Istituto grafologico «G. Moretti», fa parte del comitato direttivo della rivista Scrittura, e dirige il «Centro di sperimentazione grafo-psico-pedagogica» di Ancona. E’ stato inoltre presidente del comitato organizzativo del Il Congresso nazionale di grafologia (1973), ed è membro delle commissioni organizzative dell’Associazione Grafologica Italiana e della Scuola superiore di studi grafologici [in funzione dal 1976].
Coautore dell’opera Che cos’è la grafologia (ed. Sansoni), ha presentato alcuni libri grafologici: del Moretti: Grafologia e pedagogia nella scuola dell’obbligo (ed. Paoline] e’l santi dalla loro scrittura (ed. Paoline); di Torbidoni-Zanin: Grafologia. Testo teorico-pratico (ed. La Scuola).

Atti della vita di Banduccio da Rosamara, Santo dei malfattori

Autore/i: Cappelli Antonio

Editore: Gangemi Editore

pp. 144, nn. ill. b/n, Roma

Testimone di allegria, un Santo anomalo si aggira, nello scenario di un medioevo fantastico, con il suo seguito di stravaganti fedeli: saltimbanchi, pirati, inventori, becchini, incantatori, pittori impertinenti, orchi benevoli, sirene mute, merli parlanti, angeli malinconici, diavoli falliti, prostitute devote. Di qui un il succedersi, tra arguzie e irriverenze, di avventure bizzarre, eventi inaspettati, incontri singolari, amori inconsueti, miracoli assolutamente improbabili. Col tono scettico e arguto del racconto filosofico e insieme la grazia ingenua di un cantare popolare, si dipana cosí una sommessa epopea degli esclusi dove il dolore del mondo si riscatta sotto il segno di una serena allegrezza e dove l’ordine e l’anarchia, la carne e lo spirito, la fede e il dubbio tentano di stabilire tra loro i fondamenti di una nuova e pacata alleanza. Nel momento in cui in tante parti del mondo risuona minaccioso il fragore delle armi, il messaggio trasmesso dalla giocosa storia di Banduccio risulta consolante: ci salverà l’allegria; e quando sia permesso scherzare con i santi risulterà possibile, almeno nel futuro, fare a meno dei fanti.

Antonio Cappelli, laureato in Medicina e Chirurgia nell’Università di Pisa, ha insegnato nelle Facoltà Mediche di Chieti, L’Aquila e Roma. All’inizio degli anni settanta si è trasferito in Africa (Somalia) dove ha insegnato per circa un ventennio nell’Università di Mogadiscio svolgendo anche funzioni di coordinatore della Facoltà Medica e di direttore del Dipartimento di Medicina di Comunità. È autore di circa cento pubblicazioni di carattere scientifico riguardanti essenzialmente tematiche di epidemiologia, antropologia sanitaria e medicina di comunità. In particolare, ha svolto studi e pubblicato saggi sulle pratiche di medicina tradizionale rilevate presso diverse comunità indigene del Corno d’Africa. Da alcuni anni alterna la sua attività di lavoro tra l’Italia e l’America Latina. Attualmente collabora in Uruguay ad un programma internazionale di ricerca sulle caratteristiche e sulle metodologie di intervento della medicina popolare nel bacino del Rio de la Plata. La “Storia dell’allegria” è la sua prima opera di narrativa.

Con il commento di Kṣemarāja

Autore/i: Vasugupta

Editore: Ubaldini Editore

traduzione dal sanscrito, introduzione e note di Raffaele Torella.

pp. 128, Roma

L’Opera basilare e il commento principe della corrente spirituale più ricca e più profonda del Tantrismo, lo Śivaismo Kāśmiro.

Gli Śivasūtra costituiscono l’opera basilare di quel vasto e originale movimento filosofico-religioso sorto nel Kāśmir intorno al nono secolo, noto col nome di Śivaismo Kāśmiro. Essi rappresentano il primo tentativo di sintesi, nel segno della non-dualità, della sterminata e multiforme tradizione āgamica śaiva, che rientra nell’ambito più vasto del Tantrismo.
Autore degli Śivasūtra è considerato Śiva stesso; Vasugupta ne sarebbe solo l’interprete e il divulgatore, dopo averli ’trovati’, dietro ispirazione divina, incisi su una roccia del monte Mahādeva. Sono settantotto sūtra, estremamente concisi, miranti a indicare, come lampi secchi e improvvisi, la via verso l’autorealizzazione. Insieme alle Spandakārikā costituiscono il nucleo da cui prende le mosse l’elaborazione in termini più strettamente filosofici di Somānanda e Utpaladeva, i due grandi maestri della ’scuola del Riconoscimento’. Lo Śivaismo Kāśmiro troverà poi la sua più alta sintesi nell’opera di Abhinavagupta (X-XI sec.) e del suo maggiore discepolo, Kṣemarāja (XI sec.), l’autore del “Commento agli Śivasūtra” (Śivasūtravimarśinī) che compare tradotto integralmente nel presente volume.
Gli enigmatici sūtra vengono ivi spiegati alla luce della più matura speculazione śaiva, che ora li illumina dal di dentro, ora ad essi si sovrappone, fornendo un esempio cospicuo di quell’arte dei commentare che tanta parte occupa nella letteratura dell’India.
Torella ha preso in esame, parallelamente, il commento di Bhaskara (Śivasūtravartika), più antico e facente capo a una diversa linea spirituale, segnalandone via via le molte divergenze con Kṣemarāja, e ha tenuto inoltre presente lo Śivasūtravartika di Varadarāja.

Raffaele Torella insegna Sanscrito all’istituto di Studi dell’India e Asia Orientale a Roma, dove si è laureato in Lettere (indologia). Ha al suo attivo svariate pubblicazioni in riviste specialistiche e l’edizione critica di un importante āgama śivaita.

Autore/i: Fe’ d’Ostiani Eleonora

Editore: Borla

introduzione dell’autrice.

pp. 192, 14 tavv. b/n f.t., Roma

«Sia il mutismo elettivo che le psicosi infantili, sono due sindromi estremamente gravi e anche molto misteriose, nel senso che la loro genesi sembra risalire, e lentamente formarsi, lungo l’arco di generazioni. Il ragazzo malato è, pertanto, il punto emergente di un processo iniziato prima ancora della nascita dei suoi genitori. Egli, tuttavia, non è il semplice prodotto di una patologica distorsione accumulatasi durante decenni, ma egli stesso attivamente collabora alla scelta fra una sofferta normalità e invece la rottura psicotica con il reale e porta il suo contributo alla scelta fra due diversi tipi di follia, autismo o mutismo elettivo.
Il linguaggio, la sua presenza, la sua assenza, le distorsioni di esso, ricostruiscono con precisione l’itinerario di queste due sindromi: dalla struttura della coppia parentale, al tipo di personalità dei genitori, dalle manovre difensive adottate nei confronti della ferita di base, alla collocazione del figlio all’interno della coppia, fino al modo di porsi del bambino che si è ammalato verso la vita…».

Autore/i: Trungpa Chögyam

Editore: Ubaldini Editore

a cura di John Baker e Marvin Casper, illustrato da Glen Eddy, traduzione di Paolo Perrella.

pp. 136, ill. b/n, Roma

Un fruttuoso incontro fra la tradizione esoterica orientale e i modelli culturali dell’occidente genera una nuova visione del mondo, dell’uomo e della sua vera libertà.

La libertà è concepita in genere come la capacità di realizzare i propri scopi e soddisfare i propri desideri. Ma qual è la fonte di questi scopi e desideri? Nei capitoli di questo libro, basato sulle conversazioni tenute da Chögyam Trungpa, l’idea della libertà è inserita nel profondo contesto del buddhismo tibetano. Scavalcando il divario fra la tradizione esoterica orientale e le realtà quotidiane della vita occidentale, l’undicesima incarnazione del Trungpa Tulku ci insegna che gli atteggiamenti, i preconcetti e persino le stesse pratiche spirituali possono trasformarsi in catene che ci avvincono a modelli ripetitivi di frustrazione e disperazione. Trungpa spiega inoltre il ruolo significativo svolto dalla meditazione nel mettere a fuoco le cause della frustrazione e nel far sì che queste forze distruttive divengano aiuti nel progresso verso la vera libertà. L’abilità unica di Trungpa nell’esprimere l’essenza degli insegnamenti nel linguaggio e nelle immagini della cultura occidentale contemporanea fa di questo libro una delle fonti più dirette per attingere al significato immediato della dottrina buddhista. C’è in questo approccio un amalgama di piacevole umorismo e di profondissima serietà, che implica una visione della vita nella sua completezza e senza la macchia di idee preconcette.

Chögyam Trungpa Rinpoche, nato in Tibet nel 1939 e morto negli Stati Uniti nel 1987, tra i primi maestri a presentare il buddhismo in lingua inglese, fu riconosciuto a un anno e mezzo come l’undicesima reincarnazione di Trungpa Tulku. Dopo aver completato gli studi nelle scuole Kagyü e Nyingma, divenne erede e maestro di meditazione dei lignaggi di Milarepa e Padmasambhava. Fuggito dal Tibet in seguito all’occupazione cinese del 1959, passò tre anni in India e poi si trasferì a Oxford, dove studiò religioni comparate, filosofia, psicologia, arte e lingue. Stabilitosi in America nel 1970, fondò numerose comunità contemplative buddhiste che facevano capo al Vajradhatu, l’organizzazione da lui istituita negli Stati Uniti, e la prima università americana di ispirazione buddhista, la Naropa University.

Autore/i: Kanehara Hitomi

Editore: Fazi Editore

prima edizione, traduzione dal giapponese di Alessandro Clementi.

pp. 128, Roma

Romanzo d’esordio della appena ventenne Kanehara, Serpenti e piercing ha creato un terremoto nel panorama letterario del Sol Levante, ricevendo unanime plauso della critica e del pubblico. Trasformarsi in serpenti è possibile? Niente di più facile, basta inserirsi un piercing nella lingua, sostituirlo di volta in volta con uno di dimensioni sempre maggiori e, quando sulla punta non sarà rimasto che un filino di carne, intervenire con un taglio chirurgico (o casalingo) e il gioco è bell’e fatto. Una lingua biforcuta con le due estremità perfettamente mobili e indipendenti da sbattere in faccia al mondo che ci circonda. Rui è una ragazza di diciannove anni che una sera, in un locale, incontra Ama, ragazzo punk tatuato e pieno di piercing. Affascinata dalla lingua biforcuta di Ama, si fa accompagnare da lui nel negozio di Shiba, dove senza esitazioni si fa inserire un piercing nella lingua con l’obiettivo di dividerla poco a poco. Come a voler fuggire da qualcosa, Rui, che intanto ha iniziato a convivere con Ama, si addentra sempre di più in quel mondo sotterraneo e stringe di nascosto una violenta relazione sessuale anche con Shiba sviluppando un irrefrenabile desiderio masochista di essere uccisa da lui. In una società che si ritrae dal versare il proprio sangue e che distoglie l’occhio dal dolore altrui, l’opera di Kanehara ha una funzione che trascende il puro valore letterario.

«Hitomi Kanehara è diventata un’icona della cultura pop giapponese». (New York Times)

«Quando ho letto il romanzo la prima volta mi ha colpito la sua “tristezza”. Non si tratta del mondo dei suoi giovani protagonisti, è piuttosto l’intera opera che fa della tristezza un’astrazione. Solo un vero talento può riuscire a scrivere un romanzo del genere» (Ryu Murakami)

Hitomi Kanehara, classe 1983, ha un passato di ragazza inquieta, di scuole frequentate saltuariamente e di liceo interrotto. Ha iniziato a scrivere dopo essersi avvicinata alla lettura durante un soggiorno di un anno a San Francisco, quando il padre, affermato traduttore, le portava sporte di libri affinché non si allontanasse dalla lingua madre. Appassionata di autori come Ryu Murakami ed Eimi Yamada, Serpenti e piercing è il suo primo romanzo. Capelli color giallo sporco, mini argento e magliette striminzite, lenti a contatto azzurre, nel 2004, a vent’anni, Hitomi Kanehara ha vinto il premio Akutagawa. Mai il premio, la versione giapponese dello Strega, che ha nel palmarès autori come il nobel Kenzaburo Oe, era stato attribuito ad una scrittrice così giovane. Un esordio clamoroso, quello di Serpenti e piercing che ha sconvolto i lettori più anziani e ha aperto una discussione sulle nuove generazioni giapponesi, quelle che come Hitomi Kanehara non hanno conosciuto il periodo d’oro dell’economia giapponese, l’epoca neanche tanto lontana in cui il Giappone minacciava gli Stati Uniti e a Tokyo le case valevano più che a New York.

Autore/i: D’Onofrio Felice

Editore: Gruppo Editoriale Idelson-Gnocchi

introduzione dell’autore.

pp. 114, Napoli

La lettura dei prodigi operati da Gesù, riportati nei Vangeli, visti nell’ottica medica di chi si trova di fronte ad un racconto di un caso clinico del quale vuole indagare sulla diagnostica e sul comportamento terapeutico, a prescindere da qualsiasi considerazione del fatto prodigioso e del suo significato catechetico, mi ha portato alla convinzione che quei dati evangelici erano espressione del ricordo di qualcuno che aveva assistito all’episodio o ne aveva sentito il racconto da un testimone.

Autore/i: Giono Jean

Editore: Casa Editrice A. Salani

presentazione di Franco Tassi, con una nota sull’autore di Leopoldo Carra, traduzione di Luigi Spagnol, illustrazioni di Simona Mulazzani.

pp. 64, ill. b/n, Milano

Durante una delle sue passeggiate in Provenza, Jean Giono ha incontrato una personalità indimenticabile: un pastore solitario e tranquillo, di poche parole, che provava piacere a vivere lentamente, con le pecore e il cane. Nonostante la sua semplicità e la totale solitudine nella quale viveva, quest’uomo stava compiendo una grande azione, un’impresa che avrebbe cambiato la faccia della sua terra e la vita delle generazioni future. Una parabola sul rapporto uomo-natura, una storia esemplare che racconta “come gli uomini potrebbero essere altrettanto efficaci di Dio in altri campi oltre la distruzione”.

Autore/i: Wiesel Elie

Editore: Bompiani

prima edizione, avvertenza di Umberto Eco, con una nota di Ugo Volli, traduzione di Valentina Pisanty, Cristina Demaria e Ifat Nesher.

pp. VIII-174, Milano

Un maestro del Talmud ha detto che il mondo si regge in virtù della cantilena dei bimbi fra i muri delle case di studio, intenti a ripetere parole antiche che di generazione in generazione si propagano fuori dalla finestra, ma anche entro le fibre del cuore e della mente. L’uomo veramente saggio è colui che resta un eterno studente, dice ancora il Talmud, e non smette mai di imparare qualcosa ogni giorno trascorso in terra.
Immenso codice di legge e dottrina, il Talmud – parola che significa “insegnamento” – è da secoli e millenni l’autentico territorio della vita e del pensiero d’lsraele. In ebraico esso è chiamato familiarmente yam, “mare”, a segno non soltanto della sua vastità ma soprattutto dell’infinità di direzioni che esso apre a chi vi si rivolge, in un continuo viavai di domande e risposte. Dialogo ininterrotto fra maestri e discepoli, fra generazioni diverse, il Talmud e testo aperto per eccellenza, dalle risonanze infinite. In queste lezioni magistrali pronunciate fra gennaio e febbraio 2000 presso la Scuola Superiore di Studi Umanistici dell’Università di Bologna, Elie Wiesel accompagna lettori e ascoltatori fra le pagine del libro, in cerca di quei temi che toccano le corde d’ogni umana esistenza.
Wiesel, forte di una antica consuetudine con l’ebraico e l’aramaico nonché memore di quando egli stesso stava sui banchi di scuola, affronta il testo con la disinvoltura e la modestia di chi nutre verso di esso tanta confidenza quanta inesausta curiosità, poiché il Talmud ha sempre qualche significato ancora da svelare. E così emergono a poco a poco i personaggi biblici in alcuni momenti cruciali di quella storia sacra cui tutti in qualche modo apparteniamo: la sofferenza di Giobbe, l’indecifrabile obbedienza di Abramo al comando divino di sacrificare il figlio diletto, lo spasimo per Gerusalemme da parte di chi ne è irrimediabilmente lontano.
insieme a patriarchi, re e profeti, troviamo anche i maestri, coloro che costruendo una “siepe” intorno alla Torah (uno dei tanti modi con cui la tradizione si definisce e raffigura) diedero al popolo ebraico quel territorio tutto particolare fatto non di suolo da difendere né di bandiera da sventolare, bensì di parole e memorie: su di esso, come fosse un luogo, gli ebrei hanno abitato per millenni e valicato il tempo di una storia spesso ingrata.
Il racconto affascina proprio per quella assenza di sistematicità, di pre-ordine, che è la cifra caratteristica di tutta la tradizione ebraica e per questo la fa così consona al pensare moderno, conscio d’essere provvisorio ed imperfetto, mai definitivo.
“Non c’è avventura più grande della scoperta di un testo antico”, ci rivela Wiesel ad un certo punto di questo suo appassionato e appassionante viaggio nel Talmud: ed è con l’entusiasmo della scoperta che lo scrittore ci invita ad ascoltare queste antiche parole, già scandite infinite volte dentro le case di studio eppure sempre, sorprendentemente, nuove. (Elena Loewenthal)

Elie Wiesel ha rcevuto il Premio Nobel per la pace. Scrittore ebreo di lingua francese, è nato a Sishet, in Transilvania. Durante la seconda guerra mondiale fu deportato a Auschwitz e a Buchenwald. Dopo la liberazione ha fatto per alcuni anni il giornalista in Francia e nel 1956 si è trasferito negli Stati Uniti. È autore di numerosi romanzi, racconti, saggi e opere teatrali. Tra i più noti: La notte, Celebrazione hassidica, Testamento di un poeta ebreo, Il processo di Shamgorod, Al sorgere delle stelle, La porta della foresta, Reinventare la pace e la speranza, L’ebreo errante, Il quinto figlio, La città della fortuna, Il Golem, L’oblio, Memoriale a due voci, insieme con François Mitterand. Bompiani ha già pubblicato nei Tascabili Tutti i fiumi vanno al mare e …e il mare non si riempie mai.