Autore/i: Autori vari

Editore: TEA – Tascabili degli Editori Associati

a cura di Fausto Tomassini, introduzione di Lionello Lanciotti.

pp. 296, Milano

Uno dei tre fondamentali testi taoisti.
Dall’antintellettualismo di Chuang-tzu nasce quello che può considerarsi il libro più profondo di tutta la produzione filosofica cinese classica: «Che la sapienza si arresti a ciò che non può sapere è il culmine».

Autore/i: Jung Carl Gustav

Editore: Bollati Boringhieri Editore

introduzione di Mario Trevi, prefazioni dell’autore, traduzione di Silvano Daniele.

pp. 192, Torino

Nella Psicologia dell’inconscio, la cui prima stesura è del 1916, sono chiaramente delineati per la prima volta i temi fondamentali del pensiero di C. G. Jung. Qui si trovano i primi accenni alla teoria dei tipi psicologici e le prime formulazioni dei concetti essenziali della psicologia analitica: inconscio personale e inconscio collettivo, Animus e Anima, l’Ombra e gli archetipi. Da ciò deriva la costante attualità di quest’opera, testimoniata dalle numerose edizioni e dai molteplici aggiornamenti che l’autore vi apportò in un arco di tempo che ha visto la nascita delle opere maggiori dello studioso svizzero.
Dopo un primo capitolo dedicato alla “nuova scienza”, la psicoanalisi, Jung espone sinteticamente i risultati delle ricerche di Freud sull’origine delle nevrosi e la dottrina della volontà di potenza enunciata da Adler, esaminando poi uno stesso caso clinico alla luce delle due opposte teorie. Eros e Volontà di potenza – è il pensiero di Jung – sono entrambi principi attivi nella psiche del paziente, e come tali chiavi interpretative di grande importanza. Il valore primario o addirittura esclusivo che vi attribuiscono rispettivamente Freud e Adler è però ingiustificato. L’oggettività della psiche può trovare delle spiegazioni nei princìpi sopra ricordati; ma, se mai, la psiche è per definizione soggettività, cioè qualcosa di più complesso.
Da quest’ultimo punto di vista, il dato di cui occorre tener conto è piuttosto l’esperienza vitale delle generazioni che ci hanno preceduto in millenni di evoluzione della specie, esperienza che a noi si trasmette nel cosiddetto “inconscio collettivo”. La nostra personalità si realizza in pieno solo se riusciamo a riconciliarci con l’inconscio che è in noi. Come infatti Jung non manca di sottolineare, “l’inconscio è negativo e pericoloso soltanto perché noi siamo disgiunti e quindi in contrasto con esso”.

Teologia e letteratura in Thomas Mann, Hermann Hesse, Heinrich Böll

Autore/i: Küng Hans

Editore: Rizzoli

prima edizione, prefazione dell’autore, traduzione di Giovanni Moretto.

pp. 240, Milano

«I letterati, gli artisti in genere, possono essere i sismografi delle scosse, manifeste o nascoste, che interessano una società»: così Hans Küng inizia la sua appassionata e illuminante riflessione sulla letteratura dal punto di vista della teologia.
Per questa lucida e costruttiva analisi, ha scelto di parlarci di tre grandi scrittori di lingua tedesca – tre premi Nobel: Thomas Mann, Hermann Hesse, Heinrich Böll – che, in anni e circostanze differenti, hanno avvertito con particolare sensibilità gli interrogativi che il nostro secolo ha posto all’umanità: «Come hanno concepito e interpretato la crisi della modernità europea? Quale fu la loro diagnosi e la loro terapia?
Come queste si sono riflesse nella loro vita e nella loro opera letteraria?».
Per Küng, conoscere il ruolo della letteratura e degli scrittori nell’universo spirituale contemporaneo è indispensabile per chiunque creda che il cristianesimo costituisca una sfida spirituale al proprio tempo.
Il dialogo tra cristianesimo e cultura rivela, in questa prospettiva, una traccia affascinante e feconda: Mann, Hesse e Böll hanno saputo infatti superare le loro personali tradizioni religiose (rispettivamente il protestantesimo secolarizzato, il pietismo e il cattolicesimo) e il loro contesto istituzionale, per risalire alle radici dell’umanesimo europeo e delle grandi religioni universali. Nell’arte come nella vita, questi tre grandi scrittori si sono dunque fatti portavoce della nostra comune responsabilità – individuale e collettiva – di fronte alla storia, alle sue tragedie e alle sue speranze.
Ancora un volta, Küng riesce a cogliere e interpretare l’emergere di una nuova sensibilità religiosa, ecumenica e continuamente arricchita dal confronto con il presente. Allargando i confini della teologia, interroga le coscienze di tutti noi – credenti e non credenti – e lancia la sua scommessa sul futuro della chiesa e della cultura del ventesimo secolo.

Hans Küng è nato nel 1928 a Sursee, in Svizzera. Dal 1960 insegna all’università di Tubinga. Tra le sue numerose opere teologiche, dedicate alla riflessione critica sul cattolicesimo, ricordiamo: La giustificazione (1957), Riforma della chiesa e unità dei cristiani (1960), La chiesa (1967), Infallibile? (1970), Incarnazione di Dio (1970), Essere cristiani (1974), Dio esiste? (1978), Vita eterna? (1982), Teologia in cammino (1987).

Origini e migrazioni

Autore/i: Romualdi Adriano

Editore: Edizioni di Ar

nota introduttiva di Giovanni Monastra, premessa dell’autore.

pp. 240, Padova

Sommario:

Nota introduttiva

IL PROBLEMA INDOEUROPEO
Premessa
I – Il problema indoeuropeo dal punto di vista filologico e etnologico
II – L’età neolitica: origini e prime migrazioni indoeuropee
III – L’età del bronzo e l’età del ferro: la formazione delle nazionalità indoeuropee
IV – Il problema indoeuropeo e l’antropologia
V – Gli Indoeuropei e la razza nordica
Conclusione

LA CULTURA DELLE ANFORE GLOBULARI E DELLA CERAMICA A CORDICELLA
LE ORIGINI DEI LATINI
Le affinità europee della lingua latina
Il vocabolario settentrionale del latino
Latino e germanico
La cultura dei campi d’urne e lo indogermanisches Restvolk
I campi d’urne in Italia
I Colli Albani e Roma

FRANZ ALTHEIM E LE ORIGINI DI ROMA
I «campi d’urne» in Italia
Il contributo di Giacomo Devoto
Le incisioni rupestri della Svezia e della Valcamonica
Le iscrizioni latine della Valcamonica
La migrazione illirica e la «Dorische Wanderung» in Italia
Dalle incisioni scandinave al geometrico greco
Fisionomia stilistica e contenuto culturale

Autore/i: de Rachewiltz Boris

Editore: Manilo Basaia Editore

prefazione dell’autore.

pp. 112, Roma

Sesso magico nell’Africa nera è il frutto di lunghe ricerche che l’autore ha condotto in loco. Le tematiche vengono suddivise in due settori in cui cadono i riti sessuali: quelli che caratterizzano la vita di un particolare gruppo etnico quali la nascita, la pubertà il matrimonio, ecc., che seguono un filone tradizionale in armonia coi ritmi della natura, e quelli, avvolti nel massimo segreto, che hanno determinate finalità iniziatiche e di affiliazione a sette, talvolta con riflessi anche politici. Qui si rompono le regole della Natura, ricreando un «Caos» dal quale si evocano le potenze ctoniche ed infere, sovvertendo ogni legge ed ogni morale. Lo studio di queste” varie manifestazioni è fondamentale per chiunque voglia comprendere la dicotomia presente nelle culture negro-africane che, pur avendo assimilato elementi delle civiltà colonizzatrici «occidentali», tentano in parte di rigettarle, facendo appello alle proprie concezioni ancestrali. Dai risultati che proverranno da tale frizione dipende molto del futuro del Continente Nero.

Boris de Rachewiltz. Docente di Egittologia e di Archeo-Etnologia, ha insegnato in Università di più Paesi e collabora con l’Institut Fondaméntal de I’Afrique Noire. Ha diretto importanti missioni archeologiche ed etnologiche in Medio Oriente ed in Africa ed è autore di oltre 25 opere in più lingue. E stato introdotto nel campo della etnografia comparata, particolarmente dei Bela, i «Caucasoidi d’Africa, dal proprio Maestro, il Prof. L. Keimer di cui fu assistente al Cairo sino alla sua morte. La «Field Foundation» ha patrocinato una sua importante missione tra tale gruppo pubblicandone i risultati nella «World Book Encyclopedia». Boris de Rachewiltz è entrato in contatto con gli aspetti meno noti delle culture medio—orientali e africane ed e stato ammesso a partecipare a cerimonie e rituali con cui gli «extra moenia» possono assai difficilmente venire in contatto.

Dioniso – Apollo – Eleusi – Orfeo – Museo – Iperborei – Enigma

Autore/i: Colli Giorgio

Editore: Adelphi Edizioni

introduzione dell’autore.

pp. 480, Milano

«Colli ha voluto offrire parole antiche colme di significati antichi, da accogliere nella loro purezza, senza accomodamenti alle nostre fiabe storicistiche: egli ammette verso di esse il distacco ma non l’indulgenza. La Sapienza che in questo volume si rivela è un’illuminazione estatica, una folgorazione che verrà chiamata Dioniso o Apollo, che sarà largita dalla liturgia eleusina o orfica, non importa; le distinzioni troppo rigide non si confanno a questo modo di apparizioni divine e di gesti sacri, dove Dioniso e Apollo si possono scambiare le parti» (Elémire Zolla).

«Che cos’è la sapienza? È la conoscenza garantita dagli dèi, dall’enigma folgorante, dall’estasi misterica, dalla dialettica allusiva, non da una retorica del discorso. Questa sapienza ha dominato la civiltà orale della Grecia arcaica … Da tale tradizione di pensiero vivente, Colli fa discendere quella che comunemente è definita la filosofia presocratica» (Alfredo Giuliani).

Dalla magia nasce una creatura

Autore/i: Meyrink Gustav

Editore: Bompiani

prefazione di Ugo Volli, traduzione di Carlo Mainoldi.

pp. 270, Milano

Un uomo scambia il suo cappello, nel Duomo di Praga, con quello di un certo Athanasius Pernath, e rivive come in un sogno l’esistenza di costui. A questo inizio casuale si aggancia la vicenda del Golem, il robot avanti lettera, cui una parola infilata tra i denti conferisce una vita provvisoria, ma tanto più violenta perché in lui si concentra una forza che ha solo poche ore per scatenarsi. Quest’esplosione di forze nel mondo segreto e malato in cui si muovono i personaggi di Meyrink, crea una tensione e insieme un incanto che caricano di nuovi significati l’antica leggenda praghese legata al nome di Rabbi Loew. Con questa sua prima opera, lo scrittore Gustav Meyrink, nato a Vienna nel 1868, conobbe subito uno straordinario successo. Pubblicò in seguito altri romanzi, tra cui L’angelo della finestra occidentale, tutti ispirati alle scienze magiche e esoteriche.

Gustav Meyrink (Vienna 1868 – Starnberg 1932) conobbe con questo suo romanzo d’esordio, pubblicato nel 1915, uno straordinario successo. Tra le sue pubblicazioni, ricordiamo Il volto verde, La notte di Valpurga e L’angelo della finestra d’occidente.

Autore/i: Maestro Eckhart

Editore: Adelphi Edizioni

introduzione e cura di Marco Vannini.

pp. 288, Milano

Contemporaneo di Dante, Meister Eckhart divise la sua vita fra la predicazione e l’insegnamento della teologia, di cui fu magister a Parigi. Come per Dante, si può dire che la sua opera abbia avuto una funzione fondatrice in rapporto a una lingua. È appunto nei suoi sermoni in volgare che la lingua tedesca appare per la prima volta innervata dai termini della speculazione metafisica, che ritroveremo sino a Hegel e a Heidegger. Si può dire che tutta la grande filosofia tedesca, a partire dal Rinascimento, persegua un continuo e più o meno occulto dialogo con Eckhart. Ma in lui la potenza della riflessione si offre quasi come un dono della sua sovrabbondante vocazione religiosa. Con una naturalezza che non finisce di stupire, Eckhart illumina nei suoi Sermoni le immagini elementari, quelle che appartengono all’esperienza anche del più umile tra i suoi ascoltatori, e insieme le collega e articola senza perdere nulla della sua tensione speculativa. È propria di Eckhart, come dei più grandi mistici, la massima concretezza, la virtù di seguire la vita e la crescita delle immagini con l’amorosità di un giardiniere. Ed è propria di Eckhart anche l’audacia del «distacco», la capacità di guidare la teologia negativa verso la vertigine del nulla, con un gesto radicale che ricorda certi testi buddhisti. Allora lo slancio estatico si spinge sino all’estremo desiderio di liberarsi da Dio: «Perciò preghiamo Dio di diventare liberi da Dio, e di concepire e godere eternamente la verità là dove l’angelo e la mosca e l’anima sono uguali: là dove stavo e volevo quello che ero, ed ero quel che volevo».

Testo integrale

Autore/i: Schelling Friedrich Wilhelm Joseph

Editore: Rusconi

testo tedesco a fronte, introduzione, traduzione, note, apparati e cura di Guido Boffi.

pp. 624, Milano

«Fine marzo 1800»: così data la prefazione del Sistema dell ’idealismo trascendentale, opera con cui Schelling giunge a una prima “sintesi” della sua problematica teoretica composta di filosofia dell’io e filosofia della natura. La prima è la speculazione che, muovendo dall’elemento soggettivo del sapere, l’io appunto, si pone come fine la spiegazione dell’oggettivo; la seconda, viceversa, e l’indagine che muove dall’oggettivo per giungere al soggettivo. Il sistema di tutto il sapere, cioè il sapere che articola l’insopprimibile opposizione e complementarietà di questi due itinerari filosofici, è appunto l’«idealismo trascendentale», nel cui svolgimento viene ripercorsa per «epoche» la «storia dell’autocoscienza». Solo mantenendo l’antitetico concorso, l’unione e la reciprocità di filosofia trascendentale e filosofia della natura il filosofo può cogliere il fondamento ultimo dell’armonia di soggettivo e oggettivo, quell’«assolutamente Identico» di cui si vieta la rappresentazione nei termini di un essere sostanziale o personale. La filosofia abbisogna però dell’arte, «chiave di volta del sistema», per comunicare l’unione e l’identità originarie di «soggettivo» e «oggettivo» al di fuori dell’astrattezza riflessiva dei propri concetti. L’«intuizione estetica» coglie infatti nell’opera artistica, seppure istantaneamente e imprevedibilmente, quel fondamento ontologico in cui “spirituale” e “naturale” sono l’Uno-Tutto originario. Ecco perché il Sistema si chiude solo dopo aver posto i capisaldi di un’autentica «filosofia dell’arte». Un’opera che costituisce una pietra miliare per la comprensione dell’Idealismo.
La presente edizione è curata da Guido Boffi, studioso della filosofia classica tedesca. La sua introduzione ricostruisce il contesto storico-filosofico del Romanticismo di Jena, entro il cui alveo il Sistema venne concepito, e traccia una sintesi dell’itinerario speculativo dell’opera. Le essenziali note al testo esplicitano i riferimenti assunti e discussi dal discorso schellinghiano, assecondate dalle parole chiave che focalizzano i termini propri delle argomentazioni. La bibliografia propone titoli mirati alla comprensione e all’interpretazione dell’intero Sistema o di alcuni suoi motivi privilegiati. Il testo tedesco a fronte della traduzione è quello a cura di H.D. Brandt e P. Miiller, stabilito sulla base della prima edizione dell’opera (1800).

Autore/i: Wittgenstein Ludwig

Editore: Giulio Einaudi Editore

nota introduttiva, traduzione e cura di Amedeo G. Conte.

pp. XI-276, Torino

Un punto di partenza obbligato per chi intende percorrere il pensiero logico del secolo e inoltrarsi alla scoperta del filosofo che più seduce chi cerchi risposte a domande insoddisfatte, sul piano etico e su quello gnoseologico.

«Questo libro, forse, comprenderà solo colui che già a sua volta abbia pensato i pensieri ivi espressi – o, almeno, pensieri simili -. Esso non è, dunque, un manuale -. Conseguirebbe il suo fine se piacesse ad uno che lo legga e comprenda.
Il libro tratta i problemi filosofici e mostra – credo – che la formulazione di questi problemi si fonda sul fraintendimento della logica del nostro linguaggio. Tutto il senso del libro si potrebbe riassumere nelle parole: Quanto può dirsi, si può dir chiaro; e su ciò, di cui non si può parlare, si deve tacere».
Cosi inizia la prefazione di Wittgenstein al Tractatus che, edito nel 1918, costituisce, come è noto, l’unica opera filosofica che egli abbia pubblicato in vita. Il libro è un punto di partenza obbligato per chi intende percorrere il pensiero logico del secolo e inoltrarsi alla scoperta del filosofo che più attira l’attenzione di chi cerchi risposte a domande insoddisfatte, sul piano etico e su quello gnoseologico.
Questa edizione non solo consente la più chiara leggibilità del testo, ma si arricchisce altresí di alcuni elementi di particolare importanza quali i Quaderni del periodo corrispondente all’elaborazione del Tractatus (1914-16), alcune note sulla logica ed estratti di lettere a Bertrand Russell che arrivano sino al 1920.

Di Ludwig Wittgenstein (Vienna 1889 – Cambridge 1951), Einaudi ha pubblicato: Ricerche filosofiche; Osservazioni sopra i fondamenti della matematica; Osservazioni filosofiche; Della Certezza; Osservazioni sui colori; Libro blu e Libro marrone; Zettel.