Il cavallo dal manto arruffato ed altri episodi
della leggenda di Fionn

Autore/i: Young Ella

Editore: Edizioni della Terra di Mezzo

traduzione dall’inglese di Margherita Rossi.

pp. 200, Milano

Un giovane uomo incontra nella notte il Re dei lupi, e con lui sancisce un patto di eterna amicizia: il ragazzo, destinato a diventare il capo del Clan dei Bassa, vivendo la sua infanzia nei boschi di querce dell’Irlanda, ha imparato da un’anziana Donna di conoscenza molti segreti della sua magia, e soprattutto la capacità di mettersi in sintonia con la natura incontaminata di quei tempi primordiali…
Comincia così la storia con cui Ella Young ci porta ancora una volta, dopo “Le meravigliose leggende celtiche”, nel passato mitico di un mondo incentrato sugli antichi simboli celtici, rinarrato con il linguaggio delle fiabe e delle leggende. In questo volume l’Autrice racconta di come, in tale terra splendida e selvaggia, esistesse, tanti, tanti anni fa, un popolo forte e valoroso, saggio e generoso: i Fianna.
Essi erano anche paragonabili ad un ordine cavalleresco, per certi versi simile a ciò che sarebbero stati anche i cavalieri della Tavola Rotonda di Re Artù.
I requisiti per poter entrare nella Confraternita dei Fianna erano molto rigorosi: chi ambiva a farvi parte doveva superare prove di iniziazione in cui avrebbe dimostrato di avere, oltre che abilità guerriera e coraggio, anche capacità poetiche e musicali. Infatti in questi eroi la virtù guerriera doveva accompagnarsi alla sensibilità dei Bardi ed alla conoscenza dei Druidi.Il loro ultimo e più grande capo fu Finn Mac Cumhaill, ovvero proprio il ragazzo che compare all’inizio della storia, destinato a divenire un grande eroe dai poteri soprannaturali ed a guidare i suoi guerrieri contro gli stranieri che avrebbero minacciato il Regno d’Irlanda, cioè forse proprio contro i rappresentanti delle forze violente ed oscure che avrebbero dato vita al mondo moderno.
Un ciclo di leggende che attraversano il tempo, e attraverso cui l’Autrice ci fa cogliere il modo d’essere di epoche in cui il mito era realtà, e la realtà era mito…

Ella Young nacque in Irlanda il 26 dicembre 1867 nel piccolo villaggio di Fenagh nella contea di Antrim ove visse fino al 1880, anno in cui la sua famiglia si trasferì a Rathmines nell’Irlanda del Sud.
Si laureò in scienze politiche presso l’Università di Dublino. Come molti altri giovani universitari di quel tempo sentì il richiamo della tradizione irlandese ed approfondì il suo interesse sulle leggende riguardanti il mondo fatato, recandosi per più mesi all’anno nell’ovest dell’Irlanda, dove imparò il gaelico ed ascoltò i racconti di persone che “avevano udito la musica delle Fate e che con esse avevano danzato”.
Simpatizzò con il movimento rivoluzionario irlandese, il Sinn Féin, ed essendo stata indagata dalla polizia, si rifugiò nella contea di Connemara, da dove venne a sapere dell’uccisione di molti dei suoi amici. Ritornò a Dublino nel 1919 ed ivi rimase per la durata della Guerra Civile.
Nel 1925 partì per gli Stati Uniti con un permesso di lavoro come lettrice universitaria, attività che svolse inizialmente nell’Est del paese e successivamente in molti colleges americani, fino a trasferirsi a Los Angeles ove accettò un incarico presso la University of California, come lettrice di mitologia e letteratura celtica.
Ella Young non si sposò e visse gli ultimi anni della sua vita in tranquillità e solitudine, scrivendo libri, occupandosi di giardinaggio ed accudendo ai suoi gatti, fino a quando morì nel 1956.
The Tangle-Coated Horse non fu il suo unico lavoro, Ella Young scrisse anche: Poetry, 1906; The Coming of Lugh, 1909; Celtic Wonder Tales, 1910 The Rose of Heaven, 1918; The Weird of Fionavar, 1922; The Wonder-Smith and His Son, 1927; The Unicorn with Silver Shoes, 1932; Flowering Dusk, 1945.

Autore/i: Platone

Editore: Rizzoli

testo greco a fronte, introduzione, traduzione e note di Francesco Fronterotta, in copertina: rappresentazione dell’universo tratta da un manoscritto del Timeo (XI secolo), Biblioteca Laurenziana, Firenze.

pp. 440, Milano

Il Timeo, che fa parte degli ultimi dialoghi composti da Platone, espone in un ampio racconto in forma di mito le origini dell’intero universo, dei pianeti, della Terra e della vita umana, animale e vegetale. Attraverso l’ipotesi di un demiurgo, vero e proprio artigiano del cosmo, che riproduce nel materiale a sua disposizione l’ordine e la disposizione dei perfetti modelli ideali, Platone giunge a fornire una rappresentazione della costituzione del tutto che, pur con i suoi molteplici limiti, i suoi arcaismi e le sue evidenti aporie, ha goduto di un’enorme fortuna nella tradizione filosofica posteriore. Nonostante le critiche sollevate già da Aristotele contro la cosmologia del Timeo, l’immagine platonica del mondo, concepito come un vivente «totale» e «compiuto», dotato di anima e corpo, ha continuato per secoli ad affascinare l’immaginario e a stimolare la riflessione dei suoi lettori. Questa nuova traduzione fornisce gli strumenti necessari, linguistici, filosofici e bibliografici, per avvicinarsi a un’opera che fin dall’antichità è stata oggetto di discussioni senza fine, suscitando le interpretazioni più diverse e contrastanti.

Francesco Fronterotta insegna Storia della filosofia antica presso la Facoltà di Scienze della formazione dell’Università di Lecce. Si occupa soprattutto di Platone e del dibattito suscitato dalle sue dottrine nell’ambito dell’Accademia. Oltre a numerosi saggi e articoli, ha scritto: Guida alla lettura dei Parmenide di Platone (Roma-Bari 1998) e METHEXIS. La teoria platonica delle idee e la partecipazione delle cose empiriche (Pisa 2001). Ha curato, con Giuseppe Cambiano, una traduzione del Parmenide (Roma-Bari 1998) e partecipa a una nuova traduzione francese delle Enneadi di Plotino (I vol., Parigi 2002; II vol., Parigi 2003).

Romanzo

Autore/i: Yamada Taichi

Editore: Casa Editrice Nord

traduzione dall’edizione americana di Anna Martini.

pp. 224, Milano

Hideo Harada è un uomo di mezz’età, divorziato, con un figlio che non vede quasi mai e un lavoro – scrivere sceneggiature per la televisione – che stenta a decollare. Per di più, vive nel suo ufficio, in una grande e asettica palazzina nei pressi di una trafficata strada statale di Tokyo.
Così, per sfuggire allo squallore e alla solitudine della propria esistenza, il giorno del suo compleanno Hideo decide di recarsi ad Asakusa, il quartiere della sua infanzia, dove a dodici anni aveva perduto entrambi i genitori, investiti da un’auto. Ma, quando entra in un teatro, tra il pubblico nota un individuo straordinariamente somigliante al padre. L’uomo lo invita a seguirlo a casa sua, dove lo aspetta la moglie: anche lei è identica alla madre morta…
Hideo trascorre con i due una serata sconcertante e meravigliosa, e questo gli dà la forza di riprendere a lavorare con rinnovata energia. Gli incontri si susseguono, e sono una fonte di gioia e serenità, eppure… Hideo appare agli occhi dei suoi amici sempre più pallido e smunto, come se un male oscuro lo stesse consumando. La persona più angosciata di tutti è Kei – una vicina di casa con la quale Hideo ha intrecciato una relazione sentimentale -, che, una volta scoperto il suo segreto, gli consiglia di interrompere quelle visite, perché è evidente che lo stanno distruggendo.
Ma anche Kei nasconde una verità inquietante…
Riecheggiando lo stile di Paul Auster e le atmosfere di Haruki Murakami, Estranei è un romanzo commovente sul potere della memoria e sulla difficoltà di instaurare un rapporto autentico e sincero con gli altri.

Taichi Yamada è uno dei più famosi e rispettati scrittori giapponesi contemporanei. Nato a Tokyo nel 1934, dopo gli studi entra a far parte della casa di produzione Shochiku, per la quale scrive numerosi film e serie televisive di successo. Da anni lavora come freelance e ogni suo lavoro viene premiato con i riconoscimenti più importanti del panorama cinematografico giapponese, tra i quali si ricordano il Ministry of Culture New Talent Prize, il Prime Minister’s Prize, un Japanese Academy Award e numerosi Japan Television Awards. Anche in ambito letterario le sue opere hanno riscosso un enorme successo in patria, lo dimostra il fatto che il suo primo romanzo tradotto in Italia, Estranei (Nord, 2005), è stato insignito del prestigioso Yamamoto Shugoro Prize for Literature. Attualmente vive a Kawasaki con la moglie e i tre figli.

Autore/i: Kapleau Philip

Editore: Ubaldini Editore

prefazione dell’autore, traduzione di Nazareno Ilari.

pp. 280, Roma

Un libro basato sull’esperienza personale, oltre che su un’eccezionale conoscenza storica dello Zen. Degno compagno dei Tre Pilastri dello Zen, è uno dei più importanti contributi alla comprensione dello Zen nel mondo occidentale.

Il primo libro di Kapleau, I tre pilastri della Zen, è diventato in pochi anni un best seller, è unanimemente ritenuto la migliore se non l’unica introduzione allo Zen per gli occidentali ed è stato la via che allo Zen ha condotto migliaia di persone. Dopo la pubblicazione dei Tre Pilastri, nel 1966, Kapleau ha fondato a Rochester un centro Zen di cui è stato ed è tuttora la guida e il direttore spirituale. Qui Kapleau ha tenuto a centinaia di studenti conferenze, seminari e ritiri, ed è sull’esperienza fatta in più di un decennio di ammaestramento come pure sulle conferenze tenute in quasi tutta l’America e in Europa, che si basa questo suo secondo libro.
La Nascita della Zen in Occidente si apre con una sezione contenente dialoghi tratti dai seminari: «Come si fa per trovare il proprio maestro?», «Zen e psicoterapia», «Zen e Yoga» e «Che cos’è il satori?» sono tra i principali argomenti affrontati.
La seconda parte, dedicata alla pratica, comprende discorsi di incoraggiamento e commenti del Roshi durante un periodo di una settimana di ritiro e addestramento a Rochester.
Vi sono anche resoconti di persone che hanno raggiunto l’illuminazione durante questo genere di ritiri. La terza parte, «Pratica religiosa», presenta alcune versioni di testi tradizionali zen e alcuni dialoghi che rivelano l’importanza della pratica religiosa nell’addestramento spirituale.
L’ultima parte tratta del ruolo morale e della responsabilità sociale nello Zen, concludendo con una discussione sull’aborto, il suicidio, l’eutanasia e la guerra.
Scrive Kapleau nella sua Prefazione al libro: «Benché la letteratura sullo Zen nelle varie lingue europee sia molto estesa, il Buddhismo Zen resta ancora per molti una misteriosa religione orientale. Speriamo che lo Zen qui descritto, essendo stato filtrato attraverso l’esperienza di un maestro occidentale nel corso dei suoi incontri con studenti occidentali, possa parlare direttamente agli uomini e alle donne del nostro tempo con l’accento familiare che è proprio dell’epoca e della cultura in cui viviamo».

Philip Kapleau, nato nel 1912, ha avuto una vita varia e intensa.
Cronista giudiziario, fu a Norimberga a seguire il “Processo” e poi in Giappone, dove conobbe il Buddhismo. Dopo anni di studio e addestramento raggiunse l’illuminazione. Attualmente è direttore del Centro Zen di Rochester da lui fondato. Il suo primo libro, I tre pilastri della Zen, è già apparso in traduzione italiana in questa collana.

Autore/i: Sacchetti Alfredo

Editore: Edito in proprio

estratto da «Rivista di Etnografia», Vol. XVI, Napoli, 1962.

pp. 52, nn. tavv. b/n f.t., Napoli

Questo studio dell’autore, già Direttore dell’Istituto di Antropologia Generale della Università di Napoli e fondatore dell’Istituto de Investigaciones Demogenéticas de la Universidad Nacional de Cordoba (R.A.), è un saggio di interpretazione nuova ed originale dell’astrazione e del simbolismo nell’ornamentazione.
Prendendo spunto dall’artigianato sardo pone l’accento sul valore psicologico di questi aspetti dell’attività estetica umana e ne stabilisce la genesi più arcaica. È un contributo scientifico e di ricerca critica che definisce, inoltre, un quadro delle possibili omologie psico-estetiche nel messaggio dell’arte ornamentale.

Autore/i: Bussagli Mario

Editore: Bulzoni Editore

pp. 112, 48 foto e tavv. b/n f.t., nn. ill. b/n, Roma

Un libro sull’Eros dell’India? Sì, certo! Ma un libro che non vuole sottolineare soltanto le tecniche erotiche e gli aspetti più sconcertanti di una sensualità divenuta leggendaria (anche per il fatto di non essere facilmente avvicinabile dagli occidentali, soprattutto nelle sue modulazioni più intense e sincere) come spesso accade in opere similari. Perché al di là delle tecniche erotiche, al di là della trattatistica sistematica che esamina freddamente le sorgenti del piacere, l’India di ieri e, in parte, quella di oggi possono di nuovo insegnare, agli occidentali smarriti, che esiste anche l’Amore, la dedizione completa, la lealtà e la confidenza reciproca di esseri che, unendosi, sfidano – insieme – la vita e la morte.

Mario Bussagli. Nato a Siena il 23 settembre 1917 è professore ordinario di Storia dell’arte dell’India e dell’Asia centrale nell’Università di Roma. Attualmente Direttore dell’Istituto di Studi dell’India e dell’Asia Orientale e della Scuola Orientale di Perfezionamento nella Facoltà di Lettere dello Ateneo romano, ha al suo attivo oltre cento pubblicazioni scientifiche di carattere artistico, storico, filologico. Basterà ricordare: Profili dell’India antica e moderna, ERI 1959; La Peinture de l’Asie centrale, Skira, Genève, 1963; Che cosa ha detto veramente il Buddha, Roma, Astrolabio 1968; Oriente e Occidente (con M. Deneuve), SADEA, Firenze 1970; Culture e Civilità dell’Asia centrale, ERI 1970; Asia centrale e mondo dei nomadi, in «Storia Universale dei Popoli e delle Civiltà», vol. XX, UTET, Torino 1970. Five thousand years of Indian Art (in collaborazione con Calembur Sivaramamurti), New York, Abrams, 1971. Già direttore della sezione orientale dell’«Enciclopedia Universale dell’Arte» edita dall’Istituto per la Collaborazione Culturale e direttore di ricerca del CNR. ed è membro della Commissione italiana dell’UNESCO. Ha svolto notevole attività divulgativa su quotidiani e riviste, attraverso documentari cinematografici (Arpa e Sitar. Inserti orientali nella pittura senese ed umbra del XIV e XV sec., prodotto dall’Istituto Luce, regista Enzo Trovatelli, vinse la Targa del Leon d’Oro di Venezia) e televisivi («India» in 9 puntate con Folco Quilici) nonché attraverso il 30 programma della RAI.
Attualmente ha in preparazione studi sull’architettura indiana, sull’immagine del Buddha in Asia centrale (per l’U.N.E.S.C.O.), sull’evoluzione figurativa dell’India (editore M. Bulzoni).

Autore/i: Ossendowski Ferdinand Antoni

Editore: Edizioni Mediterranee

prefazione di Julius Evola, edizione italiana a cura di Gianfranco de Turris e Sebastiano Fusco.

pp. 352, Roma

Un’opera di grande interesse, che unisce agli elementi di carattere storico e autobiografico una quantità di nozioni e scoperte direttamente legate al misterioso mondo dell’Oriente.
Nel tempo in cui l’autore errò fuggiasco per quelle lontane e deserte regioni, poté, per primo tra gli occidentali, venire a conoscenza di segreti iniziatici, storici e religiosi che con tanta maestria narrativa descrive in queste pagine. In un crescendo irresistibile, l’opera si conclude con alcune gravi ed importanti rivelazioni.

Quest’opera, pubblicata per la prima volta in Polonia nel 1922, ebbe una traduzione inglese nel 1923, una francese nel 1924 ed una italiana nel 1925, suscitando molte reazioni, positive e negative, a causa del suo contenuto. L’importanza dell’opera, infatti, è tutta nella grande messe di notizie inedite che essa espone, con un’ottica storicamente oggettiva, in quanto il suo autore, il polacco Ferdinand Antoni Ossendowski (1871-1945) è un chimico-fisico, cioè uno scienziato abituato a guardare alla sostanza degli avvenimenti. Bestie, Uomini, Dèi è un’opera dai molteplici aspetti: è un affascinante libro di viaggi; è una testimonianza agghiacciante della vocazione al genocidio del comunismo sin dalle sue origini e delle ultime lotte anti-bolsceviche condotte nel 1920-1921 agli estremi confini dello sterminato Impero russo, in Mongolia, è la biografia di un personaggio ignorato e inquietante come il barone generale Ungern; è la rivelazione in Occidente, del “mistero dei misteri”: il “Re del Mondo”. Fu questo libro che ispirò a René Guénon il suo Roi du Monde (nel 1924 come saggio su rivista, nel 1927 ampliato a libro), un contributo decisivo allo studio del “centro iniziatico”, denominato “Agartha”. Avventura, politica, guerra, misticismo; viaggi attraverso pianure gelate; le battaglie fra mongoli, russi e cinesi; gli intrighi politici di tre diplomazie; la figura allucinata del barone Ungern; il mistero dell’Agartha; la profezia del Re del Mondo; le visioni dei Lama; le leggende e le realtà di un popolo diverso da tutti gli altri; le cavalcate e le meditazioni; le sorti future del mondo e la guerra locale; Ossendowski ha saputo descrivere tutto questo, assieme alla sua vicenda personale, con uno stile avvincente, che rende indimenticabili fatti e personaggi di un passato solo apparentemente lontano da noi.

Ferdinand Antoni Ossendowski (Vitebsk, 1871 – Zólwin, 1945) polacco, chimico-fisico, scrittore e giornalista, si distinse in opere e lavori scientifici, pubblicando una quindicina di libri di interesse generale sia in polacco che in russo. Consulente scientifico del Consiglio Superiore della Marina, fece parte del Ministero delle Finanze e dell’Agricoltura del governo della Siberia. Nel 1905 presiedette il governo rivoluzionario dell’Estremo Oriente che proclamava l’indipendenza della Siberia Orientale dalla Russia. Arrestato dopo il fallimento della rivoluzione, fu condannato a morte ma la pena gli fu commutata in due anni di carcere. Nel 1922 fu consulente tecnico per gli affari dell’Estremo Oriente presso l’Ambasciata di Polonia e, in seguito, professore alla scuola di Guerra di Varsavia.

La nascita e lo sviluppo dell’egittologia come disciplina scientifica.

Autore/i: Pernigotti Sergio

Editore: Società Editrice Il Mulino

prefazione dell’autore.

pp. 176, Bologna

L’interesse per l’antico Egitto da parte della cultura europea ha conosciuto fasi alterne. In alcuni momenti ha dato luogo a veri e propri fenomeni di “egittomania” e a immagini distorte, scientificamente imprecise, di quel mondo. Pensato per un corso universitario di base, questo volume rende conto delle vicende che hanno portato alla scoperta e riscoperta della civiltà egiziana antica, facendo il punto sullo stato delle nostre conoscenze e indicando le questioni ancora aperte. Nell’analizzare la nascita e l’evoluzione dell’egittologia, l’autore ripercorre le tappe che hanno portato alla decifrazione dei geroglifici, fa la storia delle grandi spedizioni in Egitto, descrivendo le avvincenti scoperte archeologiche antiche e moderne grazie alle quali sono venuti alla luce importanti testimonianze e documenti di quella civiltà.

Sergio Pernigotti insegna Egittologia nella Facoltà di Lettere e filosofia dell’Università di Bologna, ed è direttore del Dipartimento di Archeologia. Con Mario Capasso, dirige la Missione archeologica congiunta delle Università di Lecce e Bologna a Bakchias e a Soknopaiou Nesos in Egitto.

Autore/i: Lao-Tze

Editore: Edizioni Mediterranee

nuova presentazione commentata con uno studio sul taoismo, a cura di Julius Evola.

pp. 208, Roma

Il Tao-tê-ching di Lao-tze è uno dei principali testi tradizionali dell’Estremo Oriente. Esso contiene una particolare riformulazione dell’antica dottrina del Tao – il Principio, la «Via» – in termini sia di metafisica, sia di presentazione di un ideale umano superiore (l’«Uomo Reale»).
Si sa che la lingua cinese è ideografica, per cui già per questo i termini ammettono diverse interpretazioni. Ciò vale ancor di più pel testo di Lao-tze, dato il carattere ellittico e spesso «ermetico» delle sue massime. Così nelle scuole taoiste il grado di maturità di un discepolo veniva misurato in base ai significati sempre più profondi che egli aveva misurato in base ai significati sempre più profondi che egli aveva saputo via via cogliere studiando il testo e meditando. Nel presentarlo al pubblico italiano in una nuova edizione, J. Evola si è tenuto al livello interpretativo più alto, utilizzando anche, nel commento, citazioni delle opere dei principali Padri del taoismo – Lieh-tze e Chuang-tze – per un inquadramento più completo, mentre nello studio introduttivo ha indicato lo spirito e gli aspetti essenziali del taoismo in genere tradizione, questa, che ha anche avuto interessanti sviluppi iniziatici e operativi (si confronti ad esempio il testo Il mistero del Fiore d’Oro, pubblicato in questa stessa collana). Si potrà vedere, fra l’altro, quale è il senso vero della nota dottrina del wu-wei, del «non agire» (come «agire senza agire», cioè agire sottilmente), ridotta, da non pochi traduttori, alle norme di un banale, passivo quietismo.
Con essa, anche diversi altri insegnamenti sono stati messi sotto la giusta luce, per cui il lettore potrà orientarsi in modo adeguato per utilizzare nella sua pluridimensionalità questo testo fondamentale, unico nel suo genere.
Non è stata trascurata la presa di visione delle principali traduzioni esistenti, in varie lingue, in un quadro comparativo e per uno scrupolo scientifico. Però la distanza qualitativa rispetto ad esse di quella qui presentata è stata riconosciuta anche da ambienti autorevoli.

E altri testi – Compendio delle teorie zoroastriane

Autore/i: Zaehner R. C.

Editore: Ubaldini Editore

traduzione di Aldo Giuliani.

pp. 120, Roma

Una raccolta di testi fondamentali scelti da uno dei massimi orientalisti del nostro tempo allo scopo di fornire al lettore occidentale un quadro intelligibile delle principali dottrine degli zoroastriani.

Ecco una chiara ed erudita introduzione alle principali dottrine del dualismo zoroastriano presentate in gran parte nelle parole dei testi zoroastriani stessi.
Fine dell’autore, che è stato uno dei massimi orientalisti del nostro tempo, è dimostrare l’essenziale ragionevolezza del dualismo zoroastriano, il dualismo di uno spirito buono e uno cattivo, e mostrare cosa ciò significhi nella vita quotidiana e come sia filosoficamente giustificato. Zaehner ribadisce che questo dualismo è ben distinto da quello di tipo gnostico-manicheo, ben noto all’occidente.
Ci sono capitoli sulla cosmologia, sulla relazione dell’uomo con Dio, sulla natura della religione, sull’etica, su sacramenti e sacrifici, sul destino dell’anima alla morte e sull’escatologia.
Dove era possibile, Zaehner ha lasciato che i testi zoroastriani parlassero da soli, evitando di intromettere punti di vista suoi propri nella discussione dei testi.

R. C. Zaehner, nato da genitori svizzeri emigrati in Inghilterra, è stato bilingue (francese e inglese) fin dalla fanciullezza. Fu per tutta la vita un eccellente linguista. Dopo la scuola a Tonbridge proseguì gli studi a Oxford. Ha tenuto corsi di persiano alla Oxford University e per cinque anni ha lavorato all’ambasciata inglese in Iran. È stato Spalding Professor di religioni ed etica orientali alla Oxford University e membro dell’All Souls College dal 1952 alla sua morte nel 1974. In un altro suo libro, Hindu and Muslim Mysticism, sono raccolte le Jordan Lectures da lui tenute alla London University nel 1959.