A Handbook of Styles and Forms

Autore/i: Amiet Pierre; Desroches Noblecourt Christiane; Pasquier Alain; Baratte François; Metzger Catherine

Editore: Rizzoli International Publications Inc.

translated by Valerie Bynner.

pp. 576, entirely and richly illustrated in b/n, New York

The Iranian World, Mesopotamia, The Levant, Egypt, Greece, Etruria, Rome.

Titolo originale: Sherlock Holmes and the Egyptian Hall Adventure

Autore/i: Val Andrews

Editore: Il Minotauro

prima edizione, premessa di Marco Zatterin, traduzione di Diego Marani, in copertina illustrazione di Cobalt Blue, 1986.

pp. 106, Milano

In un giorno di primavera del 1989 Sherlock Holmes e il dottor Watson varcano la soglia della Sala Egizia, il teatro del mistero e della magia che da anni seduce il pubblico di Piccadilly. Oltre la porta si apre il fantastico universo dell’illusione e fra le quinte il grande investigatore indaga sulla scomparsa di un anello, dietro alla quale si cela molto di più di un semplice furto.

“Finalmente in Italia il più suggestivo e fedele erede di Sir Conan Doyle, in un romanzo da leggere in un fiato…” (Marco Zatter in G La Rivista del Giallo)

Val Andrews (Brighton, 1926) è uno dei più prolifici autori di romanzi sherlockiani. Prima di cominciare la sua attività di scrittore ha lavorato a lungo nel settore della magia. Il Mistero della Sala Egizia è il suo primo romanzo tradotto in italiano.

Finito di stampare su carta Favini con caratteri Centurion Old il giorno di San Pietro e Paolo dalla Tipografia Fantigrafica e rilegato dalla Legatoria Venturini stabilimenti di Cremona.

Autore/i: Autori vari

Editore: Editori Laterza

introduzione di Vittorio Lanternari, nota introduttiva di Clara Gallini, traduzione di Italo Molinari.

pp. XXXVII-260, Bari

Veicoli di profezie, crogioli di miti, messaggi divini, «realtà più vere del vero», i sogni e il mondo onirico prima ancora di avere una storia hanno una mitologia. Ma i Libri dei sogni della letteratura popolare che corsero l’Europa anche in tempi a noi vicini, restano come sbiaditi residui di un mondo antico in cui i sogni stessi, i canoni di interpretazione, le credenze connesse al loro valore determinante nell’esistenza umana, tenevano il rango di istituzioni culturali ed erano iscritti nella sfera del sacro. Ora, lo sviluppo della scienza moderna relativa ai sogni altro non è se non un importante aspetto del laborioso processo di secolarizzazione del sacro, in nome della ragione logica e a spese delle mistiche di ogni tempo. Il mondo del sogno ha quindi visto contrarre il suo orizzonte culturale e sociale nella misura in cui ha guadagnato come oggetto di conoscenza analitica e scientifica con lo sviluppo del pensiero filosofico, poi della psicologia, psicanalisi, etnologia, sociologia. Ne risulta che una descrizione completa e una adeguata spiegazione del fenomeno sogno possono essere raggiunte solo opponendosi all’isolamento delle ricerche, e anzi facendo convergere su una stessa area discipline fra loro diversissime, dalla etnologia alla neurofisiologia, dalla psicologia alla scienza comparata delle religioni. È la strada battuta da questo libro, che si presenta come il primo tentativo organico di dar conto del mondo del sogno negli aspetti, significati e funzioni che storicamente ha assunto e in parte conserva tuttora, dalle civiltà arcaiche alla civiltà industriale.
La cura del volume è forse l’ultimo lavoro di Ernesto de Martino, che aveva già compiuto la scelta e la revisione dei testi quando inattesa sopraggiunse la malattia e la sua dolorosa scomparsa. Sicché l’ordinamento del volume è rimasto quello che egli aveva preordinato, al fine di mettere in rilievo tre punti fondamentali: come il mondo antico e, per estensione, le civiltà non occidentali riserbino una notevole importanza culturale al sogno, ma sempre in funzione della veglia e previa una chiara distinzione tra stato di sogno e stato di veglia; come la cultura occidentale si sia affermata in quanto tale rifiutando all’esperienza onirica ogni funzione culturale e consapevolmente optando per la «ratio» del mondo di veglia; e come si debba oggi tener fede a questa opzione rifiutando di concedersi ai poteri seduttori del sogno e al rischio, che tenta particolarmente la nostra società in crisi, di cadere nell’irrazionale.
Sono queste le stesse conclusioni alle quali giunge, sebbene per diversa via di indagine, Vittorio Lanternari nella ampia introduzione che apre il volume.

Scritti di: G. E. von Grunebaum, R. Caillois, A. L. Oppenheim, A. Brelich, M. Eliade, A. I. Hallowell, G. Devereux, R. Bastide, R. Cahen, S. Marjasch, E. Servadio, E. Paci.

Pearls, Palsms and Religious Identity in Bahrain

Autore/i: Insoll Timothy

Editore: Kegan Paul

pp. xxvii-612, lavishly illustrated b/n, London

This book presents the results of an archaeological research project completed in Bahrain which had as its primary aims the investigation of the, as yet little understood, period between approximately the sixth and thirteenth centuries AD.
The results, including sections by specialist contributors, are presented in detail and lavishly illustrated. Technologies such as pearl diving and pottery manufacture, as well as animal keeping and butchery, are all considered.

However this volume provides much more than merely a presentation of archaeological evidence from Bahrain; the role of trade and commerce in creating the complex history manifest in the Persian Gulf region is considered in detail, and this is in turn set within the context of the wider-world beyond: the Indian Ocean, sub-Saharan Africa, and the Red Sea for example.

Religious and other identities, such as ethnicity and gender, are also considered in detail with relation to the archaeological and other available sources of data – historical, anthropological, and ethnographic. The growth and impact of the Carmathians, the evolution of Shi’ah identity, the significance of Indian and African populations are all evaluated.

The Land of Enki will be invaluable for anyone interested in the Medieval Islamic World, in Bahrain and the Persian Gulf and its archaeology and history. It will also be essential for anyone concerned with the creation of identity as manifest in material culture, and in the relationship between archaeology and history.

Timothy Insoll is Professor of Archaeology at the School of Art History and Archaeology of the University of Manchester. He has conducted fieldwork, besides in Bahrain, in Ghana, Mali, India, Eritrea, Uganda, and the UK. His previous books include Islam, Archaeology and History: The Gao Region, Mali (1996), The Archaeology of Islam (1999), Urbanism, Archaeology and Trade (2000), The Archaeology of Islam in Sub-Saharan Africa (2003), Archaeology, Ritual, Religion (2004), as well as the edited volumes Case Studies in Archaeology and World Religion (1999), and Archaeology and World Religion (2001).

La scienza di Ippocrate

Autore/i: Di Benedetto Vincenzo

Editore: Giulio Einaudi Editore

introduzione dell’autore.

pp. XII-308, Milano

Questo volume, il primo del genere ad essere stato scritto in Italia, affronta un tema di eccezionale importanza per la storia della cultura e fornisce una visione di insieme della medicina ippocratea, sulla base di un esame sistematico di opere che, se anche non risalgono al grande medico di Cos, appartengono tuttavia alla sua epoca.
Anche attraverso il confronto con i testi medici egiziani e assirobabilonesi, Di Benedetto individua il modo di porsi del medico di fronte alla malattia, e i vari livelli diagnostici di cui poteva disporre.
La particolare attenzione che l’autore dedica alla descrizione dei disturbi psichici (paura, fobie, depressione, delirio, mania, melancolia) evidenzia il carattere fortemente ambiguo che la malattia mentale aveva nell’antichità. In queste pagine il rinnovamento della medicina (anche in campo ginecologico) viene colto, al di là di una pura casistica, attraverso l’individuazione di nuovi strumenti concettuali: il fenomeno che si fa segno, tendenza e probabilità.
Di Benedetto chiarisce i limiti dei procedimenti terapeutici (tra i quali l’incisione e la cauterizzazione) e il loro forte scarto nei confronti di una fiduciosa attesa della guarigione che conservava un carattere di forte primitività. L’autore mostra infine come dal grembo dell’ortopedia nasca la nuova scienza dell’anatomia, una delle creazioni più importanti del razionalismo ellenico; e delinea il complesso sistema dei rapporti tra il chirurgo antico e gli strumenti (tra i quali il famoso banco di Ippocrate).
Oltre che allo studioso dell’antichità classica e allo storico della scienza, il Volume si rivolge al medico curioso della sua professione e più in generale a chiunque sia interessato a seguire nei tempi più antichi l’impari lotta che l’uomo Cerca di opporre alla malattia.

Vincenzo Di Benedetto è ordinario di Letteratura greca all’Università di Pisa ed insegna Filologia greca presso la Scuola Normale Superiore.
Presso Einaudi ha pubblicato Euripide: teatro e società («Saggi» 1971, «Reprints» 1975) e L’ideologia del potere e la tragedia greca. Ricerche su Eschilo («Pbe » 1981). Altri volumi: edizione critica con commento dell’Oreste di Euripide (Firenze 1965), La tradizione manoscritta euripidea (Padova 1965), Filologia e marxismo. Contro le mistificazioni (in collab. con A. Lami, Napoli 1981), Sofocle (Firenze 1983). Tra gli altri lavori ha pubblicato saggi sulla linguistica indoeuropea («Glotta» 1983), sulla storia della grammatica greca, su Saffo, su Senofonte, su Leopardi e ultimamente Eros/conoscenza in Platone (introduzione a Platone, Il Simposio, Milano 1985).

(Studio di teologia biblica)

Autore/i: Bandas Rodolfo G.

Editore: Coletti Editore

presentazione di Giuseppe Card. Pizzardo, prefazione e premessa dell’autore, proemio e traduzione dall’originale inglese di Mariano Flugi D’Aspermont.

pp. XXXIX-408, Roma

Dalla prefazione dell’autore:
«Ci si domanda spesso – e la domanda è legittima – quale sia in sostanza l’idea cardine delle epistole paoline, quale la caratteristica della dottrina che Paolo vi svolge, se teocentrica, antropocentrica, o cristocentrica. Che Dio vi occupi sempre e dovunque un posto di primissimo piano è una constatazione assai ovvia, troppo anzi perchè possa far distinguere S. Paolo dai suoi colleghi e connazionali. Anche l’uomo vi tiene un posto preminente, assieme al peccato di cui è schiavo e alla grazia il cui aiuto gli è del tutto indispensabile per osservare la legge. Sennonchè l’argomento uomo trova il suo sviluppo esclusivamente nell’Epistola ai Romani (cap. 7), al punto che se non avessimo quelle pagine famose non sapremmo dove andare a cercare la chiave del pensiero paolino in merito. Provate invece a leggere tutti quei testi senza alcuna preoccupazione particolare: avrete, immediata, la sensazione che il pensiero dello scrittore sacro si aggira, tutto, intorno ad un unico centro: Cristo. Rimovete per ipotesi Cristo, e il contenuto dottrinale delle Epistole vi rimarrà assolutamente inintelligibile.
Ora, che un fariseo convertito acquisti improvvisamente una simile coscienza della propria dignità, che si dichiari a tal punto sprezzante degl’idoli della carne e del sangue, che parli a questa maniera di Gesù di Nazaret è tale fenomeno da contraddire tutte le leggi della psicologia e tutte le analogie della storia. Ormai l’unico suo Signore e Maestro egli, Paolo, lo riconosce in chi porta il nome stesso che ieri intendeva cancellare, in chi ha iniziato l’opera che egli aveva cercato di annientare. Per lui il Figlio di Dio non può venir messo a confronto con una semplice creatura. Per lui Cristo è l’unico vincitore del peccato, l’unico Redentore del genere umano, l’unico Mediatore di grazia.[…]»

Autore/i: Polazzo Terzo Antonio

Editore: Tipografia Enzo Pinci

unica edizione di 520 esemplari dei quali 20 fuori commercio e numerati da I a XX e 500 numerati da 1 a 500, nostro esemplare numero 93, prefazione e premessa dell’autore.

pp. 136, 80 disegni b/n, 1 tavola ripiegata b/n f.t., Roma

Dalla prefazione dell’autore:
«Che il problema dell’accesso alla gran piazza di S. Pietro sia di estrema difficoltà è evidente, sia per le molteplici esigenze che la sua soluzione richiede siano soddisfatte, sia constatando che nonostante i parecchi progetti di architetti e artisti fra i più insigni, dopo circa trecento anni da quando cioè nel 1651 la Congregazione Generale della Fabbrica di S. Pietro approvava, dopo averla discussa ampiamente, la proposta di Mons. Virgilio Spada, di demolire l’intera spina, ormai famosa per le alterne successive proposte intorno al suo destino, ancora si studia, si discute, si esita perplessi a prendere un definitivo partito. E si pensi che quando la detta Congregazione dovette occuparsi di esso problema, essendo ormai da poco più di trent’anni compiute la facciata e riedificate le scale, il colonnato ellittico del Bernini, non era stato ancora iniziato, e tutti sanno e vedono come questa magnifica opera del grande artista renda più grave, diremmo tremendamente impegnativa, la ricerca di una degna soluzione.
Le esigenze che si impongono sono soprattutto d’ordine tecnico e artistico, urbanistico e architettonico, non trascurando quelle dettate da considerazioni tradizionali, storiche, dal sentimento e dalla fede.[…]»

Ambiente, economia rurale, società

Autore/i: Pinto Giuliano

Editore: Sansoni Editore

unica edizione, premessa dell’autore.

pp. VI-504, illustrazioni e carte geografiche b/n, Firenze

Il volume, suddiviso in nove capitoli, in parte del tutto nuovi, in parte ripresa o rielaborazione di contributi già editi, mette a fuoco alcuni aspetti fondamentali delle strutture agrarie della Toscana dei secoli XIII, XIV e XV: l’ambiente naturale e l’utilizzazione del suolo; la proprietà della terra, i contratti agrari e lo sviluppo dell’appoderamento e della mezzadria; la “crisi” del Trecento e i nuovi rapporti che si instaurano tra città e campagna.
Ne viene fuori un quadro articolato – il primo, forse, che abbracci l’intera Toscana tardomedievale – che fa luce sulle diverse basi di partenza e sui diversi punti di arrivo delle varie parti della ragione. Da un lato la Toscana della mezzadria poderale, dove la presenza dei capitoli cittadini e lo sviluppo della coltura promiscua dava vita  a quel paesaggio profondamente umanizzato, che un grande storico contemporaneo  ha definito «il più commovente che esista»: dall’altro, la montagna, le zone costiere, la Maremma, che mantenevano strutture più arcaiche  e rapporti di produzione “traduzioni”, ma dove le masse contadine riuscivano a conservare la proprietà della terra e l’indipendenza economica.
La crisi demografica della seconda metà del Trecento e dei primi decenni del Quattrocento incide in misura diversa da un’area all’altra, e contribuisce allo sviluppo delle nuove strutture economiche e sociali.

Giuliano Pinto (Firenze, 1943) si è laureato in Lettere, a Firenze, con Erneste Sestan. Dopo aver insegnato per alcuni anni nelle scuole medie, ha svolto attività didattica e di ricerca nell’Università di Firenze. Dal 1976 insegna Storia agraria medievale nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Siena. È autore del volume Il Libro del Biadaiolo, Olschki, Firenze 1968, nonché di una serie di saggi dedicati al mondo del lavoro nell’Italia medievale.

Chi eravamo, come mangiavamo, venti secoli di varia umanità al filtro della gastronomia.

Autore/i: Minarelli Maria Luisa

Editore: Sansoni Editore

premessa dell’editrice, in sovraccoperta «Le Nozze di Cena» Veronese, Parigi Musée du Louvre.

pp. 296, Firenze

A tavola con la Storia segue il percorso, fragrante e affascinante, dell’evoluzione del gusto, dal lontano passato al confluire di esotiche esperienze nel grande crogiuolo occidentale attuale. Alimentazione e gastronomia a un attento osservatore appaiono gradini successivi di una medesima scala: figlia della necessità la prima, opera del pensiero e della creatività l’altra, che esige cognizioni scientifiche, abitudine alla ricerca e la cornice di una società evoluta che permetta scambi di prodotti ed esperienze.
Le tappe della gastronomia appaiono quindi come un sistema di comunicazione, una griglia di lettura delle società, e la storia della tavola appartiene al dominio della Storia; Braudel, Le Goff, Lévi-Strauss, Barthes hanno aperto la strada.
Tra la molteplicità di chiavi di indagine che l’argomento cibo richiede per non essere appiattito, l’autrice ha scelto cinque percorsi di ricerca che ha completato con storie, aneddoti, passi di costume recuperati sui documenti. Al primo capitolo, che percorre le vicissitudini dell’alimentazione in Occidente, fa seguito la rievocazione del pranzo storico di Canossa e dei banchettoni del Rinascimento, l’excursus tra i takeaway e gli afrodisiaci d’epoca, gli inconvenienti dei cibi sofisticati e delle eterne quaresime, fino ai pantagruelici pranzi della Bastiglia.
Il viaggio tra i cibi e i mercati esotici include le follie dei Romani per il pesce, le feste al Topkapi e i menu dell’al di là secondo diverse religioni.
La tavola come luogo di introspezione si specchia, al terzo capitolo, nelle abitudini di celebri personaggi, da Cristo a Carlo Magno, da Napoleone a Carlo Marx, a Garibaldi, a Proust, per finire con Pinocchio.
Il quarto è il percorso dei legami tra il cibo e l’arte, dalla storia del cibo in pittura alla nascita dell’arte della gastronomia che coincide con quella dei ristoranti.
Infine, tra i miti e le follie degli ultimi cento anni, compaiono i pranzi interminabili dei transatlantici e dell’Orient-Express, i delitti dei gangster in trattoria, i brindisi di Yalta e l’ultima festa dello scià, quella di Persepoli, che nel 1971 ha chiuso un’epoca.
In questo vasto affresco, che scoperchia le pentole di bettole e grandi alberghi, di palazzi e fast food, resta al lettore la scelta tra una lettura sistematica o una degustazione in pillole. Sempre comunque con la sicurezza di una ricerca approfondita e il piacere di uno stile brillante, talvolta perfino caustico, talaltra commosso, che rievoca mondi e tempi affascinanti appagando molte curiosità, rispondendo a molti interrogativi, aprendone altri.

Maria Luisa Minarelli, storica e giornalista, è nata e ha compiuto gli studi a Bologna. Vive a Milano dove collabora come free lance a varie testate tra cui «Historia». Nel 1989 ha pubblicato il saggio Donne di denari per le Edizioni Olivares.

Titolo originale: Le Tarot de Marseille

Autore/i: Marteau Paul

Editore: Gremese Editore

prefazione di Eugène Caslant, introduzione dell’autore, traduzione di Sofia Medin.

pp. 256, interamente e riccamente illustrato a colori, Roma

«Il modello più geniale e completo di Tarocchi, i più classici ed affascinanti, di certo quelli maggiormente usati a scopo divinatorio nell’interpretazione inedita dell’ultimo grande erede della tradizione dei cartai di Francia.»

Misteriosi e di origine incerta, i Tarocchi di Marsiglia rappresentano, tra i molti mazzi di Tarocchi esistenti, antichi e meno antichi, i più classici ed affascinanti, e di certo quelli maggiormente usati a scopo divinatorio.
Nati agli inizi del XV sec. come strumento di gioco nelle corti italiane, i Tarocchi si diffusero nei secoli successivi in tutta Europa; e mentre i preziosi mazzi miniati usati a corte lasciavano il posto a più “rozzi” ed economici mazzi stampati, la fantasia dei diversi incisori, forse anche sotto l’influsso di tradizioni locali, produceva serie di carte spesso molto differenti le une dalle altre. Contemporaneamente i Tarocchi perdevano la loro caratteristica di strumenti usati per giocare, conquistandosi la fama di mezzo impareggiabile per interrogare il futuro.
I Tarocchi di Marsiglia si sono affermati nel tempo come il modello più geniale e completo di Tarocchi stampati, tanto da poter essere considerati ormai come i Tarocchi per eccellenza. Essi ebbero una prima codificazione nel 1713 ad opera del mastro cartaio di Avignone Jean-Pierre Payen, che si rifece certamente a modelli più antichi e difficilmente identificabili. Il mazzo “marsigliese” fu poi ulteriormente perfezionato da Nicolas Conver nel 1761 ed è rimasto da allora sostanzialmente inalterato. E questo mazzo – enigmatico, seducente e coloratissimo – che i cartomanti ancor oggi preferiscono usare: tale predilezione si giustifica certamente con il particolare simbolismo “fissato” nelle carte marsigliesi, un simbolismo molto complesso e tuttavia immediato, che sembra parlare direttamente all’inconscio dell’operatore e del consulente.
In quest’opera Paul Marteau, ultimo erede della grande tradizione dei cartai francesi, studia approfonditamente le 78 carte dei Tarocchi di Marsiglia, una per una, interpretando in chiave mantica le più infinitesimali sfumature delle immagini, coordinandole in un unicum coerente e razionale. Dalla foresta di significati simbolici che ogni carta reca con sé, l’autore seleziona ed estrae soprattutto quegli elementi che si prestano a fornire all’immagine un significato divinatorio generale. Colui che ancora oggi, così com’è avvenuto per secoli, cerchi nella “lettura” dei Tarocchi risposte e consigli per la propria esistenza, non può perciò prescindere da quest’analisi acuta e affascinante di Marteau, che per di più è condotta sull’intero gruppo di 78 carte e non soltanto sui 22 Arcani Maggiori.
La straordinaria ricchezza di interpretazioni e deduzioni che caratterizza questo studio, lo rende infatti il testo più completo mai scritto sull’argomento.
Non a caso i Tarocchi di Marsiglia, stampato perla prima volta a Parigi nel 1949, gode ormai di una solidissima fama internazionale e costituisce l’opera di riferimento ogni qualvolta si discuta dei significati mantici dei Tarocchi. Nonostante il suo valore, attestato da continue ristampe e da edizioni in tutte le maggiori lingue, il libro non era stato ancora tradotto in Italia. Questa edizione intende ora colmare tale lacuna ed offrire anche agli studiosi e agli appassionati italiani un prezioso, indispensabile strumento di lavoro e di consultazione.

Paul Marteau, scomparso nel 1966, è stato un personaggio fondamentale nella storia delle carte da gioco francesi. Alle sue donazioni, tra l’altro, si deve parte della magnifica collezione di carte della Bibliothèque Nationale di Parigi. Erede di Baptiste-Paul Grimaud, proprietario di una grande casa produttrice di giochi di carte, ha diretto la fabbrica Grimaud fino al 1963.
La sua attenzione di studioso si è soffermata particolarmente sul “Tarocchi di Marsiglia”, nel proposito di ristabilire il canone di questo mazzo tradizionale, fissandolo fin nei particolari più minuti e nella tipologia dei colori. Nell’ambito di tale ricerca ha curato la riedizione dei “Tarocchi di Marsiglia” di Nicolas Conver, fra i più antichi esistenti (1761).