I miti, i simboli, le corrispondenze esoteriche e zodiacali delle carte moderne

Autore/i: Tavaglione Giorgio

Editore: Edizioni Acanthus

unica edizione, premessa e introduzione dell’autore.

pp. 256, nn. illustrazioni b/n, Milano

Molti testi parlano dei Tarocchi, ma pochi sono i libri che descrivono esaurientemente le Carte Moderne, a Semi Francesi, il cui aspetto è ricco di una simbologia codificata in centinaia d’anni.
L’Autore in questo volume illustra le lontane origini delle Carte, tracciando un calendario storico della loro crescita, sviluppo e divulgazione. Analizza poi corrispondenze e relazioni tra i 4 Elementi Alchemici (Acqua, Terra, Fuoco e Aria) e i 4 Semi delle Carte (Cuori, Quadri, Fiori e Picche) e spiega come ogni carta abbia la sua corrispondenza zodiacale.
Il libro esamina meticolosamente l’aspetto grafico-simbolico, il contenuto esoterico, le affinità mitico-antropologiche, le corrispondenze astrologiche e numerologiche, i significati, che la tradizione ha attribuito ad ogni carta – sia diritta che rovesciata – le corrispondenze esoteriche ed occulte, l’amuleto corrispondente e la carta stessa, vista come amuleto.
Il giusto complemento di quanto precede è dato dalla spiegazione dei rituali preparatori “tradizionali” all’uso-lettura delle carte, con calendario dei periodi “favorevoli” e indicazioni sulle tecniche “operatorie”, oltre che da una serie di metodi di “lettura” e di loro varianti. L’Opera è corredata di numerose suggestive illustrazioni, per la maggior parte inedite, provenienti dalla collezione dell’Autore.

Giorgio Tavaglione deve ai giovanili studi artistici (Accademia di Carrara) il suo interesse per il simbolismo magico. Studioso di archeologia e antropologia, è sempre stato un cultore del “segno grafico” (alfabeti, decorazioni o glifi rituali e magici). Come esperto di simbologia ha collaborato e collabora con riviste del settore (Astrologo, Astra); ha creato testi e disegni per una serie di Posters. Ha inoltre realizzato tre mazzi di Tarocchi – curando sia il testo dei libri di spiegazione che le immagini illustrative – una Sibilla e un mazzo di carte da gioco.
L’Autore dedica molto del suo tempo alla ricerca, raccogliendo e riportando documentazioni sulla “mania” dell’uomo (e sua stessa) di concentrare il suo sapere e i suoi sentimenti in “Segni” e forme da trasmettere, da comunicare, per far conoscere il suo “sentire” e il suo “essere”.

Un grande scienziato ci insegna a non temere lo stress, a sfruttarlo come forza positiva per la conquista di se stessi e della felicità in armonia con le leggi della natura

Autore/i: Selye Hans

Editore: Rizzoli

unica edizione, edizione italiana e nota a cura di Sergio B. Curri, introduzione dell’autore, traduzione di Grazia Lanzillo.

pp. 176, ill. b/n, Milano

Le continue e profonde tensioni alle quali ci sottopone l’intensa vita quotidiana hanno fatto convergere sul fenomeno dello stress un’attenzione crescente. Ma di che cosa si tratta, esattamente? Perchè è così temuto? Quali reazioni si presentano in un organismo sottoposto a stress e qual è il loro sviluppo? A queste e ad altre domande di importanza vitale relative alla salute fisica e psichica e alla realizzazione della propria personalità l’A. offre una serie di risposte rassicuranti, tratte da un’intera vita dedicata alla ricerca biologica. Seguendo le regole che dominano lo svolgersi della vita, nelle molecole come negli esseri umani. Selye ha elaborato una tesi semplice e affascinante. Per prolungare la nostra resistenza alle tensioni di ogni giorno, cioè per vivere di più e meglio, per utilizzare nel modo più opportuno le riserve di energia che la Natura ci «consegna» al momento della nostra nascita – e che non potremo mai rinnovare completamente – dobbiamo imparare ad «amministrarci»: dobbiamo cioè ridurre al minimo le tensioni, gli choc, le frustrazioni che inevitabilmente ci colpiscono nel corso dell’esistenza. Per raggiungere questo risultato, è necessaria la formazione di un ambiente favorevole, amichevole, nel quale gli aspetti negativi e nocivi siano ridotti quanto più è possibile. Come ottenere ciò? Selye risponde elaborando una stimolante e pratica filosofia della vita; dobbiamo essere «egoisti» come la Natura prescrive, dobbiamo cioè adottare un comportamento di «egoismo altruistico». Si tratta, infatti, di inserire armoniosamente la necessità biologica dell’autoconservazione nel vasto ambito della vita associata, dove la cooperazione è indispensabile per sopravvivere. In termini concreti, essere «egoisti altruisticamente» significa aiutare consapevolmente gli altri allo scopo di guadagnarsene la buona volontà e la fiducia per il nostro bene. È una linea di comportamento che può essere sintetizzata in un «comandamento» di questo tipo: guadagnati l’amore del prossimo. Ne deriverà un senso di sicurezza, di ricchezza psichica, di libertà, che offrirà un’efficace e naturale protezione dagli urti e dalle frustrazioni di ogni giorno. In tal modo, come rileva Sergio B. Curri, abbandonando i millenari schemi filosofici astratti che non hanno saputo offrirci una valida guida e affidandoci all’interpretazione scientifica di Selye, potremo affrontare senza paura lo stress della vita.

Hans Selye è nato nel 1907 a Vienna. Ha studiato medicina all’Università Tedesca di Praga e nelle università di Parigi e di Roma. Nel 1931 ha ricevuto una borsa di studio Rockefeller per la ricerca, che ha utilizzato nel dipartimento di igiene biochimica della John Hopkins University a Baltimora, Maryland. Ha percorso una brillante carriera alla McGill University di Montreal; è diventato assistant professor del dipartimento di biochimica nel 1937 e assistant professor di Istologia nel 1941. Nel 1945 è stato nominato professore e direttore dell’Institute of Experimental Medicine and Surgery dell’Università di Montreal. Le sue ricerche e i suoi studi hanno rivoluzionato le teorie contemporanee sullo stress fisiologico. Ha ricevuto sedici lauree ad honorem e circa cinquanta tra premi, medaglie e cittadinanze onoraria. Le sue opere sono elencate nella bibliografia fondamentale di Stress senza paura.

Mistici e misticismo: Oriente e Occidente a confronto

Autore/i: Clément Catherine; Kakar Sudhir

Editore: Edizioni Corbaccio

introduzione di Catherine Clément, traduzione dal francese di Marie-Louise Lentengre revisione di Annalisa Agrati.

pp. 272, Milano

«Fra un grande mistico indiano nato nel Bengala intorno alla metà del XIX secolo e una pazza ricoverata a Parigi nel reparto del professor Janet nel medesimo periodo, che rapporto può mai esserci? Perché accostare un santo da tutti riconosciuto come tale, oggetto di venerazione collettiva e di studi eruditi, a una povera delirante rinchiusa alla Salpêtrière perché si univa carnalmente a Dio? A un secolo di distanza, uno psicoanalista indiano e una filosofa francese decidono di confrontarli e di studiarli insieme. Strana idea.» . (Dall’introduzione di Catherine Clément)

Parigi, ospedale della Salpêtrière, anno 1880: una povera vagabonda inizia una lunga vita da folle sotto le cure di Pierre Janet che la ricovera per ventidue anni, per delirio mistico. La folle si chiama Madeleine.
Calcutta, tempio della dea Kali: nello stesso momento un bramino visionario diventa un grande santo con il nome di Ramakrishna. Il suo misticismo è eclatante.
Nonostante la distanza, nonostante le profonde differenze tra il Bengala e la Francia, i due potrebbero sembrare gemelli: identiche le loro estasi, i loro sintomi fisici, le loro abitudini mistiche. Ma uno viene dichiarato santo, l’altra pazza. Madeleine e Ramakrishna si inseriscono in due tradizioni culturali opposte: il positivismo medico del XIX secolo francese e il misticismo estatico dell’India.
E questa la vera e unica differenza tra i due personaggi, ognuno a suo modo straordinario? Quali sono i trattamenti riservati ora all’uno, ora all’altra, per comportamenti identici? È quello che a un secolo di distanza dalla vita dei protagonisti, uno psicanalista indiano e una filosofa francese, con una brillante comparazione dei rispettivi studi, ci spiegano in questo saggio dal tono vivace, descrittivo, pieno di curiosità, coinvolgendoci nell’incontro tra la «folle» e il «santo».

Catherine Clément, filosofa e scrittrice, insegna alla Sorbona ed è autrice di numerosi saggi di psicanalisi e antropologia, nonché di romanzi di successo. Da Corbaccio sono usciti La luna e il leone e Il valzer incompiuto.

Sudhir Kakar, psicanalista formatosi all’Istituto Freud di Francoforte, è membro dell’Indian Psychoanalitic Society, insegna all’Università di Chicago ed esercita la professione a Nuova Delhi. È inoltre autore di vari saggi che analizzano la civiltà indiana.

II Edizione di «Invocazione del nome di Gesù», con aggiunta di una nuova introduzione sulla «Preghiera Esicasta»

Autore/i: Anonimo

Editore: Libreria Editrice Fiorentina

introduzione e cura di Padre Giovanni Vannucci.

pp. 72, Firenze

Nella tradizione cristiana esiste la conoscenza dei centri sottili che in Occidente è stata reintrodotta dalle religioni Orientali. La preghiera esicasta del Monte Athos e la liturgia utilizzano questa conoscenza.

Autore/i: Autori vari

Editore: Guida Editori

cura di Domenico A. Conci, introduzione di Alberto M. Cirese.

pp. 504, nn. figure b/n, Napoli

«La fiaba si può definire con precisione: fa parte dei racconti di magia».
Così suona un’affermazione di Elémire Zolla contenuta in questo volume. Della fiaba come racconto di magia si può ora dire quanto Kerény disse dell’autentica mitologia: «prima di gustarla, vogliamo fermarci a riflettere».
Dalla costellazione magica della fiaba, i saggi di etnologi, psicologi, filosofi, storici della religione e della letteratura, raccolti in questo volume, traggono una selva di problemi e spunti di riflessione in cui «il lettore attento non mancherà di rilevare quanto sia riduttiva l’interpretazione che vuole la fiaba consegnata totalmente alle pratiche della letteratura infantile». Ancella della filosofia nell’interpretazione delle vicende nascoste, voce della purificazione iniziatica nello scenario immutabile di un mondo scisso nelle due metà, benigna ed eroica da un verso e mostruosa dall’altro, la fiaba «comunica – come scrive Zolla – il potere di affrontare la vita capovolgendo le norme della prudenza mondana».

Come l’esperienza della maternità cambia una donna

Autore/i: Stern Daniel N.; Bruschweiler-Stern Nadia; Freeland Alison

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

traduzione di Anna Maria Sioli, titolo originale: The birth of a mother.

pp. 222, Milano

Diventare madre è un’esperienza senza uguali nella vita, che non solo imprime una svolta alle scelte e cambia gran parte dei valori in cui si crede, ma influenza anche i rapporti con le persone più vicine, divenendo una straordinaria occasione per rielaborare la propria storia personale e rivedere il proprio ruolo dentro e fuori la famiglia. Nascita di una madre, basato sull’analisi di casi individuali e sui contributi personali di molte donne, è prima di tutto un’opera che affronta con puntualità sia gli aspetti psicologici della maternità sia i temi a essa strettamente collegati come la paternità, le nascite premature, l’adozione. Ma si tratta anche di un partecipe e riuscito tentativo di dare per la prima volta voce alle emozioni più profonde che animano la vita interiore delle donne in attesa: i sogni sul bambino che sta per arrivare, l’intensità del rapporto con il nuovo nato, il senso di responsabilità nei confronti di una nuova vita che reclama il nostro amore e la nostra dedizione.

Daniel N. Stern, insegna psicologia all’Università di Ginevra e psichiatra al Cornell University Medical Center (New York). Da anni studiosodella relazione madre-bambino, è autore di numerosi libri, tra cui Il mondo interpersonale del bambino(Bollati Boringhieri 1987), Le prime relazioni sociali: il bambino e la madre (Sovera Multimedia 1989), Diario di un bambino (Mondadori 1991) e La costellazione materna (Bollati Boringhieri 1995).

Nadia Bruschweiler-Stern, lavora come pediatra e psichiatra infantile a Ginevra.

Alison Freeland, giornalista, ha pubblicato The journey to Motherhood.

Autore/i: Mastroianni Giovanni

Editore: Argalìa Editore

unica edizione, prefazione dell’autore.

pp. 356, Urbino

Il proposito di questo volume non è solo di far sapere alla fine, attraverso rassegne puntuali e traduzioni, quali studi si portino avanti nell’Unione Sovietica sulla filosofia italiana. L’ambito e il tenore di questi studi dovrebbero prestarsi ad alcune considerazioni, in ordine agli indirizzi del materialismo dialettico, capaci di sollecitare una discussione meno occasionale e pretestuosa, in un senso e nell’altro, della stessa condizione politica della cultura sovietica.

Il capolavoro della letteratura cinese contemporanea e uno dei grandi romanzi di questo secolo. Il libro che ha ispirato il film omonimo di Zhang Yimou, Orso d’oro al Festival di Berlino nel 1988

Autore/i: Mo Yan

Editore: Edizioni Theoria

seconda edizione, introduzione, traduzione dal cinese e cura di Rosa Lombardi, prefazione dell’autore.

pp. 456, Roma

Sorgo rosso è un affresco fiammeggiante degli ultimi decenni di storia cinese, dagli anni ’30 agli anni ’70, raccontati da un giovane della provincia che ripercorre i drammi, gli amori, i lutti della propria famiglia: una storia di lotte fratricide e guerre, di carestie, rapine e scorrerie, di amori e passioni, di riti magici e pratiche stregonesche, di barbarie e di morti, di imprese infime e di gesta eroiche. Dall’epoca d’oro del banditismo negli anni ’20 alla sanguinaria invasione giapponese del decennio successivo, fino agli anni che precedono la Rivoluzione culturale, il romanzo attraversa come un fiume sotterraneo il cuore della Cina e ce la racconta nella sua verità profonda e primitiva, nel suo essere un Paese arcaico e feroce eppure governato da leggi antichissime, sagge e disumane al tempo stesso. Ed è una storia che dà voce e volto, per la prima volta, a quel brulichio di «anime sperdute» che abitano le immense campagne cinesi, tra le sconfinate distese di sorgo «che in autunno scintillano come un mare di sangue», raccontate da Mo Yan con un realismo e un senso vivissimo dell’epica quotidiana che fanno piazza pulita di decenni di ingenua iconografia.  Nessun romanzo moderno ha saputo immergersi con tanto febbrile stupore e così impietosa crudezza visionaria nel mondo immobile e senza tempo dei villaggi cinesi, nell’attimo di una trasformazione epocale, «a pochi passi» dal precipizio verso l’anarchia. Dopo aver vinto praticamente tutti i premi letterari in Cina, e dopo il celebre film di Zhang Yimou, nominato all’Oscar per il migliore film straniero e Orso d’oro al festival di Berlino nel  1988, Sorgo rosso è uscito nel 1993 in America, dove per la sua forza mitica e immaginativa è stato paragonato a Cent’anni di solitudine di Garcia Márquez.

Mo Yan è nato nel 1955 nello Shandong ed è considerato il maggior scrittore cinese contemporaneo e il fondatore del movimento letterario della «ricerca delle radici». È autore di tre romanzi e di novelle e racconti. Mo Yan, che ha sempre vissuto in Cina, è un soldato. Lavora al Dipartimento affari culturali dell’«Armata di liberazione popolare», l’esercito cinese.

Tra le immagini e le visioni. Idee, luoghi, personaggi. Discorso sull’acutezza, sulla mania e sul vandalismo nell’arte, diviso in quattro libri. Con prologo musicale.

Autore/i: Thea Paolo

Editore: Toso Editore

in copertina: Chiesa d’Aghtamar (Armenia), X secolo. Rilievo in pietra con Eva, l’albero e il serpente.

pp. 274, nn. illustrazioni b/n, le pagine del Registro dei nomi, dei libri e delle cose notevoli e l’elenco delle illustrazioni sono stampate al contrario, il libro reca una dedica, Torino

Queste pagine vogliono indagare lo spazio intermedio esistente tra il motivo scatenante di un’opera e la sua formulazione finale, nel tentativo di individuare alcuni elementi tra quelli che eccitano la fantasia dell’artista. Si può così cogliere come l’ufficialità e il suo opposto, l’eresia o la semplice messa in discussione di quanto noto si esprimano con lo stesso linguaggio, oppure nell’ordinare in modo diverso le singole parti del discorso. Nella ricerca delle sorgenti dell’immaginazione, in quel riverbero di cui “pullula l’anima”, si possono identificare i “fantasmi”, definiti così se si impiega il termine di Giordano Bruno, che sono all’origine di associazioni e costruzioni mentali. Un orgia di particelle che si sviluppano, talvolta si cancellano e provvisoriamente si depositano sempre pronte a rientrare in circolo. Queste parvenze duttili e sottili provocano quei momenti di “infiammazione” decisivi per la messa a punto di un sistema di significazione. Un tutto a cui concorrono anche le contaminazioni dell’apocrifo e del falso come nel caso della Santa Cecilia del Maderno (1600) in cui le agiografie hanno una funzione essenziale.
La verifica è condotta in una periodizzazione che va dalla
Grecia antica al sec. XVIII. Nel primo e secondo libro rispettivamente sull’antichità, sul medioevo e sul quattro-cinquecento le immagini e le costruzioni simboliche rispecchiano il mondo; nel terzo sull’età della Controriforma, quella spettacolare per eccellenza, delle fonti letterarie sono tradotte in immagini volte a creare passioni in chi le osserva; nel quarto sul
sei-settecento una forza interiore carica di senso episodi che a prima vista sono estranei all’arte.

Paolo Thea è nato a Milano nel 1953.  Vive e lavora a Milano.

Autore/i: Anonimo

Editore: Rusconi

seconda edizione, introduzione di Cristina Campo, prefazione all’edizione del 1884, traduzione dal russo di Milli Martinelli, le tavole fuori testo riproducono una collezione di icone russe.

pp. 376, nn. tavv. a colori f.t., Milano

Romanzo picaresco, grande trattato spirituale, fiaba classica, i Racconti di un pellegrino russo sono fra i grandi testi della letteratura russa del secolo scorso. L’autore è ignoto, ma tutt’altro che inesistente: probabilmente fu un contadino giunto a un alto grado di vita spirituale e già amico del grande starets Macario.
In questo misterioso testo dallo stile semplice e limpido, la fiaba, come ha scritto Cristina Campo nell’introduzione, si mostra per la prima volta senza maschera: una ricerca del Regno dei Cieli, l’inseguimento di una visione ignota e inesplicabile, spesso soltanto di un’arcana parola, per la quale si diserta di colpo la terra amata e ogni bene, si diventa appunto mendichi e pellegrini, beati folli dal cuore in fiamme dei quali il mondo si fa beffe e che il mondo «che è dietro quello vero» soccorre e guida con meravigliosi segni e portenti. Come quell’eroe nordico che a ogni prezzo voleva «imparare a rabbrividire », il Pellegrino russo è risoluto a procedere all’infinito dinanzi a sè, oltre le steppe e le foreste, le città e i villaggi, oltre l’interminata curva del globo se occorre, purché gli sia svelato il senso di tre parole dell’apostolo Paolo udite per caso in una chiesa: «Pregare senza intermissione». Il racconto del Pellegrino russo non è se non la cronaca della sua stupefatta ed ebbra convivenza con la Preghiera del Nome. È questa la gemma portentosa il cui fulgore protegge il corpo e illumina l’intelletto, disvela cose lontane e ammansisce le fiere, vince tutti i cuori, sazia tutti i bisogni e tramuta tutti i paesaggi. Questa edizione è la prima traduzione integrale in Europa dell’opera ed è stata condotta sull’edizione della YMCA Press di Parigi del 1930 che comprendeva: i primi quattro racconti, pubblicati intorno al 1860 a Kazan con il titolo Candidi racconti di un pellegrino al suo padre spirituale; i tre racconti pubblicati nel 1911, sempre in Russia, con il titolo Seconda parte dei racconti di un pellegrino; e infine i testi patristici aggiunti ai quattro racconti nell’edizione del 1884 con il titolo Le tre chiavi al tesoro dell’orazione interiore. In appendice si è ritenuto opportuno pubblicare un testo di Teofano il Recluso sulla Preghiera di Gesù. Tavole a colori, che riproducono icone russe, illustrano i Racconti, interpretandone fedelmente il sottile e profondo insegnamento.