Lavorare meno lavorare tutti

Autore/i: Pound Ezra

Editore: Shakespeare and Company

prima edizione, a cura di Giuseppe Leuzzi, in copertina: Ezra Pound, di Tullio Pericoli.

pp. 200, Firenze

L’economia ha assorbito gli interessi di Ezra Pound (1885-1972) a partire dal 1920 circa.
Nel marzo 1933 Pound tenne all’università Bocconi di Milano una serie di dieci conferenze storico-economiche, su invito del professor Angelo Sraffa.
Parte del materiale usato da Pound proveniva dal suo libro ABC of Econmics, che la casa editrice londinese Faber & Faber avrebbe pubblicato il 16 aprile – con un richiamo in copertina alle conferenze bocconiane – e che qui si pubblica per la prima volta in italiano.

«Ci sono merci a sufficienza. Perché si muore di fame?».

«Il capitale è generalmente considerato stabile, eterno, indistruttibile. Questo è probabilmente un errore».

«Marx si occupa di merci».

«Il problema del nostro tempo è trovare il confine tra affari pubblici e affari privati».

«Il tempo non e denaro ma è quasi tutto il resto».

Ezra Pound sessant’anni fa, al picco della Grande Crisi, scriveva questo “manuale” per venire a capo della singolare indifferenza verso i fatti economici che riscontrava nell’opinione qualificata, fra gli intellettuali.
Nel 1934, l’anno successivo alla pubblicazione, il libro di Pound servi per il romanzo giallo Bloody Money di Graham Seton, ma i problemi restano oggi ancora gli stessi dell’abbecedario di Pound: il lavoro che non c’è, o non basta per tutti, la crisi che incombe per un eccesso di beni a disposizione, i ricchi che fanno i prepotenti, la qualità della vita.

’Ehjeh ’Ašer ’Ehjeh – Io Sono Colui che Sono

Autore/i: Raphael

Editore: Edizioni Āśram Vidyā

seconda edizione, presentazione dell’autore.

pp. 112, Roma

Questo libro non è un saggio sulla Qabbālāh né uno studio storico sulle sue origini, ma una presentazione sintetica, sotto forma di aforismi-sutra, per poter “comprendere” e “realizzare” l’insegnamento in essa contenuto. L’espressione ’Ehjeh ’Ašer ’Ehjeh, che significa “Io sono Colui che è”, rappresenta la conoscenza di identità; quindi la Qabbālāh, come ogni altra dottrina tradizionale, non costituisce semplice conoscenza eruditiva ma esperienza di vita. Ogni verità ha senso se viene integrata coscienzialmente ed espressa con un’adeguata modalità vitale; ogni “filosofia” ha la sua ragion d’essere se viene assimilata e vissuta. La Qabbālāh ha come simbolo l’Albero Sephirotico in cui sono compendiate le indefinite possibilità espressive (Sephiroth) del micro e del macrocosmo, di là dal quale si trova la sfera di Ain Soph Aur (Assoluto) che corrisponde all’Uno-senza-secondo (advaita), al Brahman inqualificato (nirguna) della dottrina vedanta. Così, per far comprendere come la “visione” tradizionale è ’una’ con differenti adattamenti spazio-temporali, nel testo vi sono frequenti accostamenti tra il Vedanta advaita e la Qabbālāh. Raphael, tenendo conto che la Qabbālāh rappresenta un insegnamento completo, ne mette in evidenza soprattutto la sfera metafisica (Ain Soph Aur) e il sentiero che a essa conduce: la “Via del Fuoco”. Questa è la “Via” che ogni discepolo, a qualunque Ramo tradizionale appartenga, deve percorrere per realizzare l’identità con la propria Essenza.

Parlare di Raphael è difficile perché, secondo certe sue espressioni, non ha storia, non ha passato, non ha memorie da riportare. Molti, spinti da una curiosità sociale e mondana, chiedono cose che riguardano il particolare e l’individuale, ma chi ha risolto la sfera dell’individualità e dell’”ombra” non ha più un nome, una forma, una storia.

Titolo dell’opera originale: Franz Schubert

Autore/i: Paumgartner Bernhard

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

unica edizione, edizione italiana a cura di Piero Buscaroli, traduzione di Sergio Sablich.

pp. 368, 11 illustrazioni b/n, Milano

Nei quasi quarant’anni trascorsi dalla prima edizione, la biografia schubertiana che Bernhard Paumgartner pubblicò nel 1943 ha accresciuto il suo peso. L’intenso sviluppo della successiva ricerca su Schubert ha messo in valore e confermato la giustezza degl’indirizzi che Paumgartner aveva impresso al suo lavoro. Molti dei meriti che comunemente si attribuiscono alla biografia e agli studi particolari del Brown, per citare il maggiore degli studiosi schubertiani del dopoguerra, non sono in realtà se non ampliamenti e deduzioni dalle intuizioni di Paumgartner sentimentali di cui era ricoperta, restituendola alla collocazione giusta, nello spazio storico e sociale che le era proprio.
Ispirata ai criteri di esposizione foltamente sincronica che sono tipici di Paumgartner (si veda il suo ormai celebre Mozart), questa biografia riesce a non dissolvere, nel rigore della restituzione storica, l’inimitabile profumo dell’antica Vienna, per noi oggi mitica (ma ancora viva per Paumgartner, che da ragazzo vi aveva conosciuto Johannes Brahms).
Bernhard Paumgartner nacque a Vienna il 14 novembre 1887 da un compositore e critico musicale e da una famosa cantante dell’Opera. Studiò direzione d’orchestra con Bruno Walter e fu nominato, a trent’anni, direttore della Wiener Tonkünstlerorchester e professore all’Accademia di Musica di Stato: istituzioni che lasciò, preferendo il più vasto e complesso lavoro che gli offriva Salisburgo, del cui Festival fu per lunghi anni anima e guida, dove diresse il Mozarteum e fondò, dirigendola fino all’ultima stagione della sua vita, l’Orchestra della «Camerata Academica». Oltre alla famosa biografia di Mozart e a una monografia su J.S. Bach rimasta interrotta al primo volume, Paumgartner pubblicò gran quantità di saggi e articoli di enciclopedie, tra cui le più importanti voci sul Barocco italiano della «Musik in Geschichte und Gegenwart». Tra le opere musicologiche, ricordiamo le moderne edizioni tedesche della biografia haendeliana del Mainwaring, il Present State of Music in Germany and Italy del Burney, e la Violin School di Francesco Geminiani. Tra le edizioni musicali, le Sonate per violino di W.A. Mozart e la Violinschule di Leopold Mozart.
Si spense il 27 luglio 1971, nel pieno del lavoro al Festival di Salisburgo da cui, ormai stanco, aveva deciso di ritirarsi, una volta che fosse finita quella stagione. Ringraziamo l’Archivio del Festival di Salisburgo per averci permesso la riproduzione della bella fotografia che il lettore troverà nell’antiporta di questo volume.

Autore/i: Robinson Robert H.

Editore: Società Editrice Il Mulino

cura e presentazione di Edgardo T. Saronne, prefazione di R. H. Robins, introduzione dell’autore, traduzione di Giacomo Prampolini.

pp. 320, Bologna

Dalla Prefazione:
«In questo libro ho tentato di fornire un breve ragguaglio sulla storia degli studi linguistici sino ai nostri giorni. Per i motivi enunciati nel primo capitolo, l’esposizione si sviluppa intorno alla storia della linguistica in Europa, ma spero di aver dato debita notizia dei contributi che la disciplina ha tratto dal lavoro compiuto fuori del continente europeo.
Oggi la storia della linguistica è largamente riconosciuta come una materia di insegnamento e di ricerca, e ha trovato posto nel programma dei corsi di linguistica in parecchie università inglesi e straniere. L’interesse comunemente mostrato dai linguisti per gli sviluppi anteriori e per la storia più antica della loro materia è per sè stesso un segno della maturità della linguistica come disciplina accademica, prescindendo da ogni applicazione pratica della scienza linguistica. Spero che questo libro soddisferà almeno in parte i bisogni degli insegnanti e degli studenti in questo campo, sia approfondendo la loro valutazione di ciò che è stato fatto nello studio del linguaggio, sia suggerendo utili campi di ulteriori ricerche.
Avventurandosi in un libro di questa ampiezza, uno si rende subito conto di varie difficoltà. In primo luogo, nessuno può raggiungere quell’identica familiarità con l’intero materiale linguistico che gli è richiesta da una simile iniziativa. In secondo luogo, la quantità, la natura e lo stato attuale delle fonti variano ampiamente da un periodo all’altro. Nella nostra conoscenza di alcuni dei primi pionieri della linguistica vi sono deplorevoli lacune, mentre per la storia delle correnti contemporanee si presenta il problema opposto: quello di scegliere nella grande quantità di materiale pubblicato ciò che presumibilmente avrà un permanente valore storico.[…]»

Nel pensiero francescano

Autore/i: Zavalloni Roberto

Editore: Edizioni Porziuncola

unica edizione, premessa dell’autore.

pp. 464, Assisi

Dalla premessa:
“L’interrogativo: «Chi è l’uomo e qual’è il suo destino», gli uomini se lo sono sempre posto, ma non sempre sono stati in grado di darvi una risposta. In realtà, il destino dell’uomo è avvolto in un profondo mistero, che solo la rivelazione cristiana ha illuminato pienamente, affermando che il destino dell’ironia) è Dio stesso, la partecipazione alla felicità eterna di Dio. L’avventura terrena dell’uomo, spesso così oscura e drammatica, non si conclude con la morte, ma questa è solo la porta di entrata nella vita eterna.
Una visione globale dell’uomo porta a considerarlo nell’arco totale della sua esistenza, vale a dire, in una duplice prospettiva: quella iniziale, la prospettiva «creaturale», e quella finale, la prospettiva «escatologica». Si tratta di una visione che illumina tutta la storia del pensiero umano, e può felicemente compendiarsi nell’affermazione aristotelica che l’uomo è, in un certo senso, la totalità dell’essere.
Il destino dell’uomo, quale viene configurato nella dottrina cristiana, ha il suo presupposto nella concezione dell’uomo come persona umana. L’uomo ha un suo destino specifico – che non è quello degli altri esseri viventi, tutti destinati a sprofondare con la morte nel nulla – proprio perché è «persona», cioè un essere che non è solo corporeo e materiale, ma è composto di un principio materiale e di uno spirituale: un essere quindi che, oltre ad avere un corpo, ha un’anima di natura spirituale, e quindi immortale.
Questa fondamentale visione cristiana dell’uomo viene qui esaminata nei suoi elementi essenziali e nei suoi aspetti evolutivi, quali emergono nel pensiero francescano, specie nelle elaborazioni approfondite dei grandi maestri della Scolastica.[…]”

Colloquio con Alberto Laggia

Autore/i: Gardini Maria Pia; Laggia Alberto

Editore: Edizioni Paoline

presentazione di Giorgio Gagliardi, introduzione di Alberto Laggia.

pp. 152, Milano

Il meccanismo è semplice: mi sentivo in colpa; mia figlia aveva iniziato a drogarsi, e io la trascuravo dedicandomi anima e corpo al cinema.
Decisi allora che dovevo fare qualcosa per starle più vicino. Si fosse fatta buddista, mi sarei fatta buddista con lei. Invece abbiamo incontrato Scientology…
Qualche buon motivo per entrare in Scientology ci sarà sempre, ma saranno comunque pochi rispetto a quelli che ho trovato per uscire.

Quella di «Puccy», Maria Pia Gardini, è la storia allucinante di una donna proveniente da una ricchissima famiglia ravennate (è cugina di Raoul Gardini) che un giorno decise di frequentare un corso di Scientology, la «chiesa» fondata da Ron Hubbard. Sua figlia, tossicodipendente, entrata in una comunità Narconon, le propose di partecipare a un ciclo di saune purificatrici organizzate dallo stesso movimento.
E così comincia l’inferno.
Quasi senza accorgersene Maria Pia si fa risucchiare dal vorticoso meccanismo dell’Organizzazione, fatto di gradini d’ascesi raggiungibili solo con l’acquisto di corsi sempre più costosi (fino a decine di milioni di lire) da effettuarsi in Italia, in Danimarca e negli Usa.
Prima dell’uscita dal movimento, avvenuta nel 1994 dopo tre anni di tentativi, Puccy, donna colta che parla correntemente tre lingue, ha scalato i massimi livelli della tecnica scientologica (ha raggiunto il livello OTS), divenendo un alto funzionario del movimento in seno alla Sea Org e uno dei più brillanti e apprezzati auditor (confessore), a tal punto da ottenere nel 1988 e nel 1990 il riconoscimento di miglior auditor del pianeta. In questo libro-confessione Maria Pia Gardini racconta al giornalista Alberto Laggia cos’ha subito nel periodo in cui è rimasta nella chiesa dei divi di Hollywood, i retroscena dell’Organizzazione e la lotta giudiziaria per riavere i suoi denari. Una cronaca che sembra un film.

Maria Pia Gardini, nata a Rovereto, è vissuta per anni a Bologna dove si è sposata e dove è nata la figlia Federica. Trasferitasi a Roma ha lavorato per anni nel cinema e nella pubblicità cinematografica fino al 1985 quando ha conosciuto Scientology e ne è divenuta adepta. Ha vissuto per anni in Florida, a Clearwater. Nel 1994, uscita dal movimento, si è trasferita in Tunisia dove ha intrapreso l’attività di imprenditrice fino al 2002, anno del suo rientro in Italia.
Vive attualmente in Toscana assieme alla nipote Camilla. È membro dell’Associazione ricerca e informazione sulle sette (Aris).

Alberto Laggia, veneziano, giornalista professionista, inviato di Famiglia Cristiana, scrive di attualità, politica e cultura. Già cronista dell’Ansa, è esperto di Nord-est italiano.
Da anni si occupa anche di cronaca ecclesiale e movimenti religiosi, oltreché di problematiche riguardanti il mondo dei minori. Su quest’ultimo tema è autore di saggi e contributi vari usciti su periodici specializzati.
Per Paoline Editoriale Libri è coautore di Lavoro a perdere (2005), dove ha trattato il problema della pedopornografia on line.

Com’è dimostrata dagli indiani del nordamerica, dall’epoca primitiva all’avvento della società industriale

Autore/i: Farb Peter

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, traduzione di Marco Maria Sigiani , tavole e cartine preparate da William Sayles disegnate da The Etheredges.

pp. 452, 67 illustrazioni b/n, Milano

Quando cominciò l’occidentalizzazione del continente americano, ogni fase dell’evoluzione umana vi era già rappresentata nelle culture dei popoli autoctoni. Nel corso di un lungo ed estremamente vario processo di formazione, su quell’immensa parte del mondo si erano sviluppati numerosissimi gruppi differenti fra loro, divisi in forme di vita associata che andavano dalla massima semplicità alla più straordinaria complessità, dallo “stato selvaggio” alla “civiltà”. In questa prospettiva il continente nordamericano è un laboratorio ideale per studiare e comprendere l’uomo come essere sociale, il suo comportamento individuale e di gruppo, le sue complesse relazioni con l’ambiente naturale e i propri simili, l’organizzazione dei suoi sistemi politici, religiosi e legislativi. Il molteplice e ineguale sviluppo delle civiltà indiane mostra come le società umane distribuite su tutto il globo non siano un mosaico combinato dal caso o magazzini in cui si accumulano fortuitamente i prodotti finali della storia: l’analisi dell’organizzazione tribale degli Irochesi, per esempio, aiuta validamente a capire gli antichi Ebrei quando erano ancora divisi in tribù, così come ciò che è stato appurato sullo stato azteco suggerisce una spiegazione del comportamento politico degli Assiri, mentre le diverse reazioni degli Indiani alla conquista dei bianchi contribuiscono a chiarire i problemi suscitati in Asia e in Africa dal colonialismo. L’opera di Peter Farb è il primo e riuscito tentativo di tracciare in modo globale l’itinerario percorso da tutte le civiltà Nordamericane prima dell’occidentalizzazione. E’ un minuzioso affresco storico-antropologico degli Indiani del Nordamerica diversi fra loro per lingua, per costumi e per istruzioni, quanto possono esserlo per esempio gli inglesi dai cinesi, degli Aztechi e degli Eschimesi. È una drammatica analisi del tragico impatto tra culture indigene che avevano raggiunto un loro alto grado di civiltà autonoma, e una cultura estranea che irrompeva dall’Europa e che gettava le basi della futura società industriale. È la documentatissima ricostruzione della “soluzione finale” che coronò questo incontro storico: una serie di genocidi compiuti con molteplici tecniche, dall’eliminazione fisica per mezzo delle armi alla diffusione attuata scientificamente di malattie, dell’alcolismo e dell’uso di sostanze stupefacenti, alla condanna a morte per inedia nelle riserve. Un libro che fin dall’ironica intonazione del titolo, si propone come una lettura ricca di suggerimenti per la meditazione sulle civiltà umane nel passato e nel presente.
Titolo originale: Man’s Rise to Civilization as Shown by the Indians of North America from Primeval Times to the Coming of the Industrial State.

Peter Farb, “curator” della sezione dedicata alle culture degli Indiani d’America presso il Riverside Museum di New York, è membro dell’American Anthropological Association e della Society for american Archaelogy. E’ autore di molte opere scientifiche e di alta divulgazione, tra cui The Story of Life, The Atlantic Shore: its human and natural history, The land and wildlife of North America (trad.it. L’ambiente naturale del Nordamerica, Mondadori 1966).

La definizione della malattia mentale attraverso le motivazioni storiche e culturali

Autore/i: Saba Sardi Francesco

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione.

pp. 216, Milano

Nascita, non storia della follia: perché ripercorrerne a ritroso le manifestazioni, variabili di epoca in epoca, significa approdare alla constatazione che la follia non è affatto eterna e universale, e che, per farla essere tale, occorre che ci sia chi assuma certi atteggiamenti “diversi” e chi li definisca, li classifichi, Ii inserisca nei modelli della conoscenza propri di una società gerarchica.
Questo compito è stato demandato, da qualche secolo, a cacciatori di streghe prima e poi alla psichiatria.
Quella che è oggi la “follia” relegata nei manicomi, decretata inferiore.rispetto alla “norma”, che è poi il modello di comportamento imposto dalla società, non è che la versione alienata, deformata, disprezzata, del fondamentale bisogno di uscire da sé, di affrancarsi dal dover-essere per accedere al poter-essere, all’ek-stasis degli antichi. Questo è un-libro di rottura, paradossale, provocatorio: vi si dice ciò che la follia non è e non può essere, e perché ridurre tutto a un’unica dimensione, quella propria dell’universo scientistico, costituisca oggi una tragica forma di repressione dei valori esistenziali.

Francesco Saba Sardi, triestino, ha pubblicato numerosi saggi, tra cui Sesso e mito, Il massacro, moventi e storia del militarismo, Sessuofobia, Il secolo dei libertini, L’esotismo della crisi, Beckett. Traduttore da cinque lingue di opere di antropologia, psichiatria e archeologi è autore di un romanzo, Onan.

Un percorso tra psichiatria e psicoanalisi

Autore/i: Martini Giuseppe

Editore: Bollati Boringhieri Editore

presentazione di Fausto Petrella, in copertina: Giacomo Balla, Mercurio passa davanti al sole.

pp. XIV-338, Torino

Il saggio intende porsi come una riaffermazione dell’aspetto costitutivamente ermeneutico e narrativo della psichiatria e della psicoanalisi, e insieme come un tentativo di fondare teoricamente l’agire psichiatrico, riaprendo il discorso dell’incontro tra le due discipline nella sua ineludibile problematicità. Come afferma infatti Fausto Petrella nella Prefazione, «se non vi fosse il problema di sapere cosa facciamo, diciamo e scriviamo sui nostri pazienti – un problema che nasce con le difficoltà dell’ascolto e della comprensione, e quindi dai nostri insuccessi – la tematica ermeneutica e quella narratologica sarebbero di interesse ben remoto per lo psichiatra e lo psicoanalista».
Prendendo apertamente posizione contro una serie di dicotomie (spiegazione / comprensione, verità narrativa / verità storica, empatia / alterità), e a favore di un’ermeneutica disposta a rinunciare all’universalità pur di riappropriarsi del metodo, l’autore mostra come un siffatto approccio introduca all’interno del campo psichiatrico e psicoanalitico tre istanze basilari: veritativa, costruttiva ed etica, e possa coesistere con le esigenze della ricerca e del progresso scientifico. Al tempo stesso, l’ermeneutica può opportunamente indicare i limiti non solo di ogni conoscenza obiettivo, ma della narrazione stessa: da un lato, la narrazione non è mai assolutamente libera, in quanto sempre vincolata a certi riferimenti storici e psicologici; dall’altro essa viene posta drammaticamente in scacco nell’incontro con i pazienti più gravi, con i quali è necessario valorizzare una dimensione prenarrativa.

Giuseppe Martini, psicoanalista della Società Italiana di Psicoanalisi, è primario psichiatra presso il Dipartimento di Salute Mentale Roma E e docente a contratto presso la Scuola di Specializzazione in Psichiatria dell’Università Cattolica. Nei suoi lavori si è interessato in particolar modo di metodologia dell’intervento psichiatrico, psicopatologia e psicodinamica delle psicosi, rapporti tra psicoanalisi e filosofia.

Autore/i: Petrone Igino

Editore: Remo Sandron Editore

a cura del Dott. G. Mancini.

pp. 196, Milano

Sommario:
Avvertenza
Introduzione

I. Possibilità dell’ascetica – Il predeterminismo del carattere intelligibile
II. La teoria del libero arbitrio
III. Il processo dell’attività pratica
IV. Le anomalie della volontà
V. Ascetica dell’impulsività
VI. Ascetica dell’impulsività (continuazione)
VII. La meditazione
VIII. La meditazione (segue)
IX. L’esame di coscienza
X. L’ascesi dell’abulia
XI. L’ascesi dell’abulia (continuazione)
XII. L’ascesi dell’abulia (continuazione) – L’etero-suggestione
XIII. L’ascesi dell’abulia (continuazione)
XIV. La preoccupazione anticipativa – La preghiera
XV. L’ascesi dell’abulia – La dissipazione
XVI. L’abulia e l’azione
XVII. L’abitudine
XVIII. Il carattere