Titolo originale: Nous et les Autres. La réflexion française sur la diversité humaine

Autore/i: Todorov Tzvetan

Editore: Giulio Einaudi Editore

prefazione dell’autore, traduzione di Attilio Chitarin.

pp. XVIII-484, Torino

Questo libro nasce dalla storia personale di Todorov e dall’urgenza con cui avverte il problema etico, dal suo profondo bisogno di combattere l’isolamento e l’asetticità assunti talvolta dall’attività critica. Il tema del rapporto tra individui appartenenti a gruppi sociali culturali diversi era infatti centrale per l’autore, emigrato dalla Bulgaria, e per la Francia, paese che lo ospita dal 1963. Da qui dunque la decisione di proseguire e approfondire la ricerca iniziata con La conquista dell’America, analizzando la riflessione sulla diversità umana dei pensatori francesi dal XVIII al XX secolo, cioè di coloro che possono essere considerati in qualche modo precedenti effettivi e diretti dell’attuale cultura francese. Il taglio dato alla rassegna è comunque tematico e non storico. I temi individuati, le direttrici dell’indagine, divengono nodi intorno a cui costruire un dialogo tra gli autori prescelti. L’idea di fondo è proprio quella di mettere in dialogo posizioni diverse di singoli autori, autori diversi e infine Todorov stesso e gli autori da lui scelti. E Todorov, nella conclusione, tirando le fila del percorso svolto, indica la strada da seguire in quell’ideale di moderazione e razionalità che costituisce il nocciolo del suo «umanesimo ben temperato».

Tzvetan Todorov (1939-2017) è nato in Bulgaria. A Parigi dal 1963, allievo di Roland Barthes, diventa uno dei piú importanti punti di riferimento del mondo intellettuale francese. È autore di numerose opere, tra cui Einaudi ha tradotto: La conquista dell’America (1984 e 1992), Critica della critica (1986), Racconti aztechi della Conquista (1988, con Georges Baudot), Michail Bachtin. Il principio dialogico (1990), Noi e gli altri (1991), Vladimir Propp (1895-1970) (1991) e Le morali della storia (1995). Altre due opere recenti, Di fronte all’estremo (1992) e Una tragedia vissuta (1995), sono edite da Garzanti.

Autore/i: Baioni Giuliano

Editore: Giulio Einaudi Editore

pp. 312, Torino

Dopo il suo primo libro Kafka. Romanzo e parabola, uscito nel 1962, che ha avuto il merito di disegnare un profilo di Kafka sottratto all’interpretazione di chiave simbolica, Giuliano Baioni affronta ora un punto centrale della letteratura del secolo: il significato e le infinite modulazioni di un’opera e di uno scrittore, che oggi fa parte della cultura di tutti. Ed è in grado di fornire una vera e propria bussola per la comprensione storica e al contempo genetica dell’universo di Franz Kafka.
Capitale di quella che Franz Kafka chiama l’«epoca ebraico-occidentale», la Praga mitteleuropea appare qui l’impossibile fulcro al di fuori dal mondo, il luogo dell’esistenza ebraica ma anche quello dell’esistenza estetica, l’unica città in cui un ebreo di lingua tedesca poteva condurre l’esperimento letterario più significativo di tutto il Novecento. La storia del cultursionismo praghese, ricostruita in questo volume, anche con l’uso di materiali sinora trascurati, mostra gli aspetti, a prima vista insospettati, del Kafka «Tartuffe e menteur», che sacrifica ogni considerazione umana e morale al piacere supremo della letteratura; ma soprattutto viene-delineata la figura di chi si sente chiamato a rappresentare, nella crisi della cultura dell’ebraismo d’assimilazione, la crisi della cultura europea.

Giuliano Baioni, nato a Voi tana di Lugo nel 1926, ha studiato prima a Bologna, poi a Kiel e a Venezia, dove è stato allievo di Ladislao Mittner ed è ora ordinario di Tedesco all’Università Ca’ Foscari. Oltre a Kafka. Romanzo e parabola, ha pubblicato studi sul Settecento tedesco e su Goethe, Nietzsche e Benn (sue le edizioni degli Inni di Goethe e delle Poesie statiche di Benn nella «Collezione di poesia» Einaudi.

Titolo originale: De la problématologie. Philosophie, science et langage

Autore/i: Meyer Michel

Editore: Pratiche Editrice

traduzione di Mario Porro, postfazione di Livio Rossetti.

pp. 440, Parma

Ci sono libri che producono una svolta nel cammino del pensiero: da anni la ricerca di fondazione non abita più le pagine dei filosofi, ormai convinti di poter evitare l’interrogazione sui principi, su ciò che è primo. Meyer, erede della cattedra di Perelman a Bruxelles, ci ricorda che problematizzare è lo scopo del discorso filosofico e che proprio questo, il domandare, è il fondamento che si tratta finalmente di porre a tema. Evidenziando la differenza problematologica tra domanda e risposta, si chiarisce il ruolo della filosofia come campo in cui il rispondere equivale alla formulazione stessa della domanda, a differenza della scienza che risolve i suoi problemi dando a essi risposta.
La nuova razionalità radicata nell’interrogatività che Meyer propone è stata rimossa nella storia della filosofia dall’emergere del modello proposizionale della Ragione, in cui il nesso domanda-risposta è stato cancellato dal loro mascherarsi come affermazioni che si tratta di giustificare in termini di valori di verità. La problematologia delinea così un ritorno al Socrate interrogante, un rovesciamento della tradizione logicoontologica, inaugurata da Platone e Aristotele; essa consente una visione unificata non solo di filosofia e scienza, ma anche del linguaggio, del senso e della letteratura.

Michel Meyer insegna Filosofia e Retorica alla Libre Université di Bruxelles. Tra le sue opere più importanti, oltre a Problematologia, la prima tradotta in italiano, sono da ricordare: Découverte et justification en science (Paris, 1979); Logique, langage et argumentation (Paris, 1982–1985); Meaning and Reading (Amsterdam, 1983); Science et metaphysique chez Kant (Paris, 1988); Le philosophe et les passions (Paris, 1991); Pour une critique de l’ontologie (Bruxelles, 1991).

Autore/i: Meo Oscar

Editore: Il Melangolo

premessa dell’autore.

pp. 86, Genova

Il volume si compone di due saggi. Ne Il tragico nell’estetica di Kant si analizza come il riferimento al tragico sia nascosto fra le pieghe dell’argomentare di Kant. Ciò non toglie che esso sia prepotentemente presente come ineludibile termine di confronto e che all’interprete si imponga di adoperarsi per dipanare il groviglio teoretico in cui Kant si avvolge e per cercare di rintracciare il filo che unisce le sue considerazioni sul tragico. Anche ne Il “per noi” dell’opera d’arte di Hegel, secondo saggio, non si tratta di scoprire una terra incognita, ma di determinare meglio come dalle sue pagine estetiche emerga la posizione del fruitore nel suo rapporto con il produttore da un lato e con il prodotto artistico dall’altro.

«Ciò che noi vogliamo per questi “ragazzi” è che imparino a vivere, non a morire»

Autore/i: Deligny Fernand

Editore: Editoriale Jaca Book

avvertenza dell’autore, traduzione di L.N.T. e Giuliano Mangano, titolo originale: Les vagabonds efficaces.

pp. 228, Milano

Il libro presenta, nelle sue cinque parti, il racconto dell’esperienza di lavoro educativo che Fernand Deligny ha vissuto dal 1943 al 1955.
Rompendo gli schemi di una pedagogia istituzionale, Deligny raccoglie attorno a sé vagabondi, giovani delinquenti, caratteriali: persone solitamente definite irrecuperabili dalla stessa società che li ha plasmati. Per queste persone egli non fa appello agli studiosi o agli specialisti, bensì a coloro che sono disposti a vivere o che già vivono con questi ragazzi, ad iniziare con loro una «compagnia» che non sia preoccupata di altro se non di dare una «voce», di aiutare a recuperate una capacità espressiva a chi ne è completamente sprovvisto. Educatori diventano perciò i «vicini», le persone o i gruppi che decidono di sporcarsi le mani in questo lavoro. L’esperienza della «Grande Cordata» – ad esempio -, è esperienza di lavoro svolto con i ragazzi, aiutandoli a scoprire «l’attività concreta, le condizioni affettive, il modo di vita che «permetteranno loro di venirne fuori». Forse per questa ragione il libro non si rivolge innanzitutto solo agli «esperti» della educazione; esso si rivolge a tutti coloro per cui parlare di educazione, non è parlare di un’istituzione – benché rinnovata o rinnovabile -, ma è parlare di una esperienza di socializzazione, di trasmissione di una esperienza di vita, di un giudizio che possa diventare una nuova pratica politica.
«Ciò che noi vogliamo è che questi “ragazzi” imparino a vivere, non a morire», come Deligny stesso dice.

Autore/i: Biondi Mario

Editore: Ponte alle Grazie

introduzione dell’autore.

pp. 288, ill. b/n, Milano

Noi europei siamo una popolazione stanziale ma amiamo i viaggi in un modo viscerale e profondissimo. Conserviamo in qualche angolo nascosto della nostra anima una vocazione al nomadismo anche se non sempre siamo capaci di farla venire alla luce. Mario Biondi, l’autore di queste straordinarie avventure di viaggio, quell’ancestrale desiderio di vagabondare sul globo l’ha coltivato per tutta la vita. Questo libro è la summa dei suoi viaggi sulla Via della Seta, dall’Italia alla Cina, la strada che fu percorsa da Marco Polo, che unisce l’Occidente all’Oriente, che attraversa i luoghi in cui la nostra civiltà è nata e poi fiorita: Palmira, Petra, Tabriz, Isfahan, Shiraz, Hormuz, Bukhara e Samarcanda, il Turkestan cinese, il deserto del Taklamakan. Anche noi torniamo a essere nomadi in queste pagine, tra questi popoli, beviamo il latte di giumenta tra le yurte, annusiamo gli aromi di mercati e alpeggi, mangiamo polvere sulle molte strade bianche che vengono percorse insieme a questo viaggiatore incantato, innamorato di queste terre piene di fascino, raffinato occidentale che cerca e rispetta la diversità, grande risorsa del genere umano.

Mario Biondi è nato nel 1939 a Milano, dove vive. Laureatosi in economia politica presso l’Università Bocconi di Milano, ha lavorato, dapprima nell’industria e successivamente nell’editoria, come direttore dell’ufficio stampa. Si è inoltre da sempre occupato attivamente di narrativa angloamericana, sia come recensore, per i più importanti quotidiani e periodici italiani, sia soprattutto come traduttore, firmando le traduzioni di opere, tra gli altri, di Bernard Malamud, William Golding, Isaac B. Singer, Wole Soyinka, Ann Tyler, John Updike, Irvine Welsh, Edith Wharton.
Nel 1973 ha pubblicato un volume di poesie, Per rompere qualcosa; altre poesie sono apparse sull’Almanacco dello Specchio Mondadori 1976 e in varie pubblicazioni letterarie o antologiche. Nel 1985 ha vinto il premio Campiello con Gli occhi di una donna. Tra i suoi molti titoli ricordiamo: Un amore innocente (Rizzoli, 1988) e Crudele amore (Rizzoli, 1990).

Contiene: Il processo per l’ammutinamento del Bounty, 1792 – Appendice al processo, 1794 – Risposta di William Bligh, 1794

Autore/i: Bligh William; Autori vari

Editore: Longanesi & C.

unica edizione, premessa e cura di Franco Marenco, traduzione di Aina Pavolini Taylor, titolo originale: A voyage to the South Sea in H.M.S. Bounty, including an account of the mutiny on board the said ship.

pp. 436, 14 tavole b/n f.t., 4 cartine b/n di cui una ripiegata, Milano

Ecco ricostruito, nei suoi documenti principali, il «dossier» del Bounty. Per la prima volta il lettore italiano può accostarsi direttamente a uno dei più famosi episodi marinareschi di tutti i tempi attraverso gli scritti stessi dei suoi protagonisti. Il viaggio del Bounty cominciò a Londra nel 1787, e finì tre anni dopo sugli scogli dell’isola di Pitcairn. L’equipaggio, ridotto a nove disperati fuorilegge, diede la nave alle fiamme, per recidere ogni vincolo con la società. Fra questi due momenti, i fatti ormai leggendari: il lungo viaggio attraverso gli oceani, la permanenza nella favolosa Tahiti, la partenza fra i pianti degli indigeni, l’ammutinamento in alto mare, la cacciata del capitano Bligh dalla nave, e il tremendo, incredibile viaggio di quasi quattromila miglia che egli compì con pochi fedeli sulla lancia di bordo. Si troveranno in questo volume: 1) la relazione ufficiale del viaggio pubblicata da Bligh nel 1792, con il principale atto d’accusa contro gli ammutinati, e la descrizione deH’allucinante traversata del Pacifico; 2) il verbale del processo per Corte Marziale a carico degli ammutinati ricondotti in patria; 3) la difesa degli ammutinati pubblicata dal fratello del loro capo Fletcher Christian; 4) la «risposta» di Bligh. L’introduzione passa in rassegna le varie interpretazioni che sono state date dai fatti, dai contemporanei ai giorni nostri, e le mode intellettuali che hanno contribuito a creare il grande mito del Bounty.

Autore/i: Guiducci Armanda

Editore: Rizzoli

seconda edizione.

pp. 184, Milano

La condizione femminile è vasta come il mondo. Ma quasi ovunque è possibile udire il suono sordo di una sopraffazione che confina la donna in destini secondari.
Questo libro capta il risuonare di questo tam-tam sul tamburo gigantesco dell’Asia. Eppure non sono diversi i problemi: altre enormi masse di lavoro femminile ingoiate dalla fatica domestica e da una dedizione sacrificale all’uomo (vedremo come si è arrivati a un sacrificio ben reale e crudele, il rogo per le vedove); la soffocazione, precoce e spietata, della sessualità femminile (con la piaga del matrimonio delle bambine); la grande muraglia della famiglia (e, in più, la morsa della casta); la scarsità di modelli di vita alternativi: o «sposa di dio» o monaca o «santa» nell’ascesi o prostituta. In Oriente i miti maschilisti hanno finito per assegnare la sfera della femminilità a una dea impura e terribile. La dea Kali incombe sull’esistenza della donna: in Bali, per imprigionarla in nette forme di Male o, nel Nepal, per sfrenarla in vertiginose fughe nel delirio.
Abbraccia i continenti un dolore-donna, sotto il cui segno fu scritto «La mela e il serpente». Proiettare ora sullo schermo immenso dell’Asia, ci riappaiono, amplificate e talora stravolte, infelicità e difficoltà femminili profondamente rassomiglianti alle nostre.
Wayang, la ragazza di Bali protagonista di Il mondo di Wayang o le tacite spose indiane che si affollano sullo sfondo di La Dea vivente ci sono ben più sorelle, nella supposta «imperfezione» del loro esistere, di quanto distanza, credenze, costumi farebbero pensare. Anche su di esse cade l’ombra del mito della negatività femminile – l’ombra tremenda di Kali.

Armanda Guiducci dal ’50 in poi direttrice o redattrice di «Ragionamenti», «Arguments», «Opinione», «Passato e Presente», «Tempi Moderni», collaboratrice di numerose riviste fra cui «Cultura e realtà» di Pavese, ha scritto: La domenica della rivoluzione (Lerici, 1961); Poesie per un uomo, (Mondadori, 1965; Premio Cittadella); Dallo zdanovismo allo strutturalismo (Feltrinelli, 1967); Il mito Pavese (Vallecchi, 1967; Premio Pisa); Pavese (Mursia, 1972 e 1974); La mela e il serpente (Rizzoli, 1974, 1976, 1977; traduzione francese: La Pomme et le Serpent, Gallimard, 1976; traduzione spagnola La manzana y la serpiente, Moguer, 1976); Due donne da buttare (Rizzoli, 1976, 1978; traduzione tedesca Beruf: Hausfrau. Beruf: Dirne, Rogner & Bernhard, 1978); La donna non è gente (Rizzoli, 1977).

Titolo originale: «A Mathematician’s Apology»

Autore/i: Hardy Godfrey

Editore: Garzanti Editore

presentazione di Edoardo Vesentini, prefazione di Charles P. Snow, traduzione di Luisa Saraval.

pp. 112, Milano

«L’Apologia di un matematico è, insieme con i Taccuini di Henry James, la descrizione più riuscita di cosa significhi essere un “artista creativo”.»

Un grande matematico del nostro secolo scrive una dichiarazione d’amore per la disciplina a cui ha dedicato la vita. Libro di culto per tutti i matematici, l’Apologia è intessuta di humour, logica e malinconia: anche quando l’autore sembra conversare di cricket o di scacchi, della giovinezza o della vecchiaia, o quando «racconta» un teorema, il lettore viene sempre reso magicamente partecipe dell’intimo piacere che solo la creazione può dare.

Godfrey Harold Hardy (1887-1966), è uno dei massimi matematici del Novecento. Specialista in teoria dei numeri, ha collaborato per tutta la vita con J. Littlewood, con il quale ha pubblicato la maggior parte dei suoi lavori.

Titolo originale: Democrazia Senza Partiti. Per una Economia e Politica Comunitaria

Autore/i: Olivetti Adriano

Editore: Edizioni di Comunità

nota dell’editore, presentazione di Stefano Rodotà, collana: Humana Civilitas.

pp. 80, Roma

Presentato da Stefano Rodotà, questo scritto del 1949 auspica il riconoscimento di un’identità comune tra politica, tecnica e valori spirituali, per restituire alla politica una dimensione veramente collettiva e umana.

“Questo scritto è una difesa appassionata di una dignità che la politica non può abbandonare, e che trova il suo alimento in grandi idealità, in passioni profonde, in opportunità concrete, perché la persona riesca a esprimersi pienamente come cittadino” (dalla presentazione di Stefano Rodotà.)

Adriano Olivetti. (1901-1960) È una delle figure più singolari del Novecento. Imprenditore, intellettuale e politico, il suo progetto di riforma sociale in senso comunitario è oggi riconosciuto come un modello di sostenibilità ancora d’avanguardia.