Profezie, oroscopi e segreti celesti, dagli zodiaci romani alla tradizione islamica, dalle corti rinascimentali alle scuole moderne: storia, documenti, personaggi

Autore/i: Caroti Stefano

Editore: Newton Compton Editori

pp. 308, nn. ill. b/n, Roma

Non sempre l’astrologia ha dovuto cercare i propri consensi ai limiti, o meglio, al di fuori di quelle che sono le scienze esatte. A lungo essa ha rappresentato, sia pure non senza contrasti, un punto costante di riferimento di interessi molteplici: l’aspetto più teorico l’avvicinava infatti all’astronomia, mentre le sue diverse applicazioni pratiche rendevano necessario il ricorso ai giudizi dell’astrologo in ogni istante della giornata, dal momento più adatto ad indossare una veste nuova a quello della posa della prima pietra per la fondazione di una città.
L’attribuzione ai corpi celesti di un ruolo primario nella causalità naturale, con il riconoscimento all’influsso astrale di poteri determinanti anche sull’azione degli elementi, faceva dell’astrologia una disciplina la cui conoscenza era indispensabile a scienziati, artigiani, artisti, commercianti, uomini di stato e condottieri.

Arte e spiritualità della terra delle nevi – Il Tibet si racconta attraverso le sue immagini sacre

Autore/i: Autori vari

Editore: Kailash Onlus

pp. 78, interamente e riccamente illustrato a colori, Paladina (BG)

Catalogo della mostra con una selezione di preziose Thangka tibetane, composizioni artistiche di carattere religioso dipinte o ricamate su lino e seta. Il nucleo di dipinti che verrà esposto a Bologna sarà composto da circa trentacinque opere risalenti ad epoche diverse, alcune precedenti all’invasione cinese del Tibet del 1959.
Il particolare supporto sul quale le Thangka vengono realizzate consente infatti di trasportarle piuttosto agevolmente, per questo costituiscono uno dei pochi tesori artistici salvati dai saccheggi e dalle distruzioni del reggime della reppublica popolare cinese.
L’aspetto di questi manufatti, che hanno la funzione liturgica di supportare i fedeli durante la meditazione, è quello di stendardi coloratissimi decorati secondo i canoni iconologici della tradizione buddista. I soggetti religiosi presentati sono essenzialmente quattro: “I Maestri”, ossia i grandi eruditi di filosofia e logica che insegnarono nelle maggiori università monastiche del Tibet, componendo alcune delle opere fondamentali del Buddismo; “Gli Yidam”, ossia le divinità di meditazione che costituiscono il mezzo abile grazie al quale i discepoli conseguono le realizzazioni ordinarie e supreme; “I Buddha”, ossia gli esseri illuminati, coloro che  nelle numerose vite passate si sono liberati dal desiderio fino a conseguire l’illuminazione perfetta; e “I Dharmapala”, ossia le divinità protettrici dei praticanti e dediti all’eliminazione degli ostacoli che si presentano lungo il cammino spirituale.

Alcune concordanze nella vita psichica dei selvaggi e dei nevrotici

Autore/i: Freud Sigmund

Editore: Bollati Boringhieri Editore

introduzione di Károly Kerényi, traduzione di Silvano Daniele.

pp. 216, Torino

Nelle tribù australiane (e il fenomeno è analogo presso tutti i popoli primitivi) «totem» è l’animale sacro, il progenitore e lo spirito protettore del clan. Ucciderlo è delitto gravissimo: è «tabù». Tuttavia il tabù non ha per oggetto il solo totem. Esso si estende anche alle donne, che non possono avere rapporti sessuali con membri dello stesso clan (esogamia); difende con una cortina invisibile i re, i sacerdoti, i morti… Nella civiltà moderna il corrispettivo di questo atteggiamento sono le fobie, presenti in particolare nelle nevrosi ossessive, anch’esse circondate da un complesso cerimoniale che è frutto di coazione. Freud aveva appreso attraverso casi celebri, come quelli del «piccolo Hans» e del «piccolo Árpád», qual è il significato inconscio degli animali nella psiche infantile. Nella psiche del primitivo, il totem ricopre un ruolo analogo: è l’immagine del padre, centro di sentimenti ambivalenti di odio e amore. Come oggetto di venerazione, il totem restituisce al padre l’affetto dei figli, mentre il tabù lo difende dai loro impulsi aggressivi. Nel compiere a ritroso il cammino che dal totemismo sfocia nella religione, Freud s’imbatte una volta ancora nelle due figure centrali del complesso edipico: il padre, amato e insieme pericoloso concorrente nell’affetto della madre, e quest’ultima, oggetto di una passione filiale che si pone come esclusiva. In questo senso Freud poté dire che la religione è «qualcosa che appartiene al figlio».

Sigmund Freud (1856-1939) pubblica nel 1899 L’’interpretazione dei sogni, l’’opera che svela i meccanismi di funzionamento dell’’inconscio: è la nascita della psicoanalisi, di cui gli scritti della maturità innalzeranno l’’edificio dottrinale. L’’edizione delle sue Opere è apparsa presso Bollati Boringhieri a cura di Cesare L. Musatti (12 voll. 1966-1980).

Nuove conversazioni con don Juan

Autore/i: Castaneda Carlos

Editore: Casa Editrice Astrolabio

introduzione dell’autore, traduzione di Francesco Cardelli, l’illustrazione a colori della copertina è tratta da quella originale di Ruger Hane.

pp. 232, Roma

Nel suo primo libro, A scuola dallo stregone, Castaneda raccontava i suoi cinque anni di noviziato con don Juan, un brujo indiano yaqui, e parlava della sua iniziazione al mondo della ’realtà non ordinaria’ e dello strano e spaventevole viaggio spirituale che l’uomo deve intraprendere, e che lui intraprese, per diventare un ’uomo di conoscenza’.
In questo secondo libro, Una realtà separata. Castaneda riprende il suo noviziato, risoluto a vedere oltre la realtà superficiale della vita; in parte con l’aiuto di droghe ma in fondo ed essenzialmente mediante un difficilissimo e faticosissimo sforzo di volontà.
In un momento in cui un numero sempre crescente di uomini si volge alla ricerca di una realtà spirituale al di là del materialismo, questo libro costituisce una rivelazione sorprendente, che illumina un sistema di conoscenza e percezione profondo, raffinato e universale quanto le più famose ’vie di liberazione’:
Taoismo, Vedanta, Voga e Zeno. A un altro livello, il libro è una delle opere più originali e intuitive mai scritte sulla profondità del pensiero indio, un’opera di etnografia unica nella sua profondità e comprensione; infatti, come ha detto Earl Shorris: “Castaneda è il solo scrittore che abbia compreso il pensiero indio al punto da produrre un’importante comunicazione tra due mondi”.
Ma in definitiva, Una realtà separata è un dialogo umano, commovente, sentito, tra due uomini diversissimi: il vecchio stregone, don Juan, sardonico, intuitivo, stoico, saggio, feroce nelle sue emozioni ma trionfante nel suo controllo su di esse e nella sua intenzionale battaglia per vedere e sapere al di là della visione dell’uomo comune; e l’autore, uomo di straordinario coraggio e intelligenza, che ha osato sottomettersi agli insegnamenti di don Juan per entrare nel suo mondo da attore e non da semplice spettatore L’iniziazione di Castaneda al processo del ’vedere’, sulle aride colline del Messico nord-occidentale, offre un terribile e drammatico resoconto di un’avventura spirituale; un’opera di letteratura che è al tempo stesso la scoperta di una saggezza e conoscenza finora ignota, e la storia di un’esperienza personale singolare e sconvolgente.

Osservazioni per una etnografia delle feste – Antropologia culturale e sociale

Autore/i: Apolito Paolo

Editore: FrancoAngeli

introduzione dell’autore.

pp. 160, esemplare con sottolineature a matita, Milano

Il libro si pone la questione etnografica della festa: quando si può dire di un fenomeno sociale che è una festa? Cioè quali sono i tratti «necessari» della festa? Più che la comunità o il tempo, i tratti precipui sembrano essere l’ethos festivo, l’uso del «modo simbolico» come forma di pratica linguistica e l’assenza di un’unica auctoritas che dia un’interpretazione legittima di quello che si sta svolgendo.
Ad una prima parte che delinea alcune direzioni metodologiche relative a queste questioni, seguono tre elaborazioni etnografiche – la Settimana santa nel salernitano, un funerale lucano e la notte di Halloween – , tentativi problematici di caratterizzare e illustrare la teoria.
Paolo Apolito insegna Antropologia culturale nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Salerno.

Che cos’è, come si erige e come si interpreta l’oroscopo integrato per analizzare il rapporto tra due persone

Autore/i: Hand Robert

Editore: Armenia Editore

prefazione di John Townley, introduzione dell’autore, traduzione di Enzo Acampora

pp. 360, Milano

L’autore espone in questo volume una nuova tecnica per redigere l’oroscopo della coppia: consiste nel combinare due oroscopi individuali creandone un terzo, definito “integrato”, sulla relazione fra due persone. Questo libro spiega che cos’è l’oroscopo integrato, come lo si erige e come lo si interpreta, proponendo quindi l’esempio di cinque casi tipici a dimostrazione dell’uso e della validità della tecnica.

Sciamanesimo, estasi e follia in Himalaya

Autore/i: Nicoletti Martino

Editore: L’Ancora del Mediterraneo

fotografie dell’autore.

pp. 184, num. ill. b/n e colore, Napoli

Un viaggio ai confini estremi del mondo, sulle tracce dello sciamanesimo dei kulunge rai del Nepal: religione nomade e paradossale, che abita uno spazio doppio, in cui la piatta trama della realtà è intessuta di scorci visionari. Arricchito da immagini inedite, un resoconto straordinario e “dal vivo” dei principali luoghi dell’esperienza sciamanica: la “chiamata” a opera degli spiriti della foresta; i sogni, le visioni e le malattie iniziatiche; il “viaggio magico” attraverso le differenti regioni dei cosmo. E poi il significato della corporeità all’interno dell’universo coreutico-musicale del rito: corpo come tempio e simulacro per un’epifania divina; corpo vocale e sonoro capace di mettere in moto la grande macchina sciamanica.

Autore/i: Autori vari

Editore: Istituto Geografico De Agostini

a cura di Mauro Cristofani e Marina Martelli, appendice tecnica di Edilberto Formigli.

pp. 344, nn. ill. a colori, Novara

L’interesse per le oreficerie antiche si è concretato, negli Anni Cinquanta, in alcune opere di sintesi pubblicate quasi contemporaneamente: quella di Giovanni Becatti (1955), quella di Etienne Coche de la Ferté (1956) e quella di Reynold Higgins (1961). Base comune di questi manuali erano i cataloghi di grandi musei usciti precedentemente, ai quali si è aggiunto da poco quello relativo all’Antikenabteilung di Berlino pubblicato da Adolf Greifenhagen (1970, 1975). In queste opere l’oreficeria etrusca costituisce un capitolo obbligato: il disegno unitario o l’approccio catalogico hanno però finora impedito una trattazione autonoma del ricco materiale, che affrontasse i problemi tenendo presenti le associazioni archeologiche o il significato che l’esibizione dell’oro ha assunto nel mondo etrusco, anche nei confronti della storia economica.
Il libro intende colmare questa lacuna. La parte iniziale è dedicata ai problemi del ’lusso’ (di quella raffinatezza e di quell’opulenza per la quale gli Etruschi erano rinomati presso gli scrittori greci) e ai problemi di stile e di attribuzione delle oreficerie conservate nei maggiori musei del mondo. Segue quindi il catalogo, diviso per epoche: poiché gran parte del materiale è privo dei contesti di rinvenimento, si è ritenuto opportuno far precedere alle diverse categorie di oggetti, ordinate per uso e per tipo, una sezione dedicata ai complessi di oreficerie di cui si conosce con certezza l’associazione.
L’opera rappresenta in questo modo il primo vero libro sull’oreficeria degli Etruschi e raccoglie circa 300 esemplari, fra gioielli e vasi preziosi, conservati nei più importanti musei d’Italia e del mondo, tutti riprodotti a colori. Dal Museo di Villa Giulia a Roma e ai Musei Archeologici di Firenze e Napoli, dal Vaticano al Louvre, dal British Museum di Londra al Metropolitan Museum di New York, dalle Antikensammlungen di Berlino e di Monaco di Baviera fino alle raccolte minori di musei italiani come Perugia, Volterra, Tarquinia, Lucca e cosi via.
Coordinata da Mauro Cristofani, direttore del Centro di studio per l’archeologia etrusco-italica del Consiglio Nazionale delle Ricerche, e da Marina Martelli, professore associato di etruscologia e archeologia italica nell’Università di Urbino, l’opera si avvale della collaborazione scientifica di Maria Antonietta Rizzo e Gabriele Cateni. Edilberto Formigli ha curato il glossario tecnologico.

I primitivi e il telegrafo senza fili – Comunicazione da un tamburo parlante – La magia nera – Le pratiche degli incantesimi – Il culto dei feticci – L’uomo-iena – I medici-stregoni – I bastoncini danzanti – Il mistero dei fuochi fatui – L‘apparizione di un fantasma vivente

Autore/i: Bozzano Ernesto

Editore: Armenia Editore

prefazione di Gastone De Boni, introduzione dell’autore.

pp. 268, Milano

Le Scoperte degli ultimi cinquant’anni hanno dimostrato in modo definitivo come già nell’epoca del mammouth l’uomo praticasse riti funebri, possedesse feticci e idoli, credesse cioè alla sopravvivenza dello spirito alla morte del corpo. L’autore di questo libro mette in evidenza, inoltre, come le manifestazioni paranormali tra i popoli primitivi siano le stesse (apporti, asporti, levitazioni, materializzazioni, chiaroveggenza, comunicazioni medianiche coi defunti ecc. ecc.) che si riscontrano tra i popoli civili e addirittura come certe facoltà, quali quelle relative alla trasmissione del pensiero, siano maggiormente sviluppate per il fatto che i popoli primitivi hanno empiricamente coltivato per secoli tali facoltà. A sostegno e a convalida di queste considerazioni, Ernesto Bozzano riporta una imponente serie di fatti strani, meravigliosi e affascinanti che avvincono il lettore fin dalle prime pagine, trasportandolo in un mondo magico e misterioso.

Ernesto Bozzano nacque a Genova il 9 gennaio 1862 e morì in quella città il 24 giugno 1943. Visse sempre solo e si dedicò con grande passione allo studio della parapsicologia di cui indagò ogni ramo, senza limitazioni di sorta, pubblicando una cinquantina di monografie sui più vari temi ed argomenti. Fu collaboratore di tutte le più importanti riviste estere e di LUCE e OMBRA in particolare, pubblicando in essa 3700 pagine. Nel corso di 25 anni riuscì ad assimilare una quantità enorme di materiale utile, divenendo uno dei più grandi eruditi nel campo della parapsicologia e il maggiore studioso italiano di spiritismo.

Le immagini sacre dell’India

Autore/i: Zimmer Heinrich

Editore: Red Edizioni

traduzione di Verena Hefti.

pp. 320, nn. ill. a colori e b/n f.t., Como

Heinrich Zimmer (1890-1943), il maggiore studioso europeo dell’India, autore di testi fondamentali sulla mitologia e il pensiero religioso, è stato il primo, con questo suo libro, a individuare e spiegare la radicale diversità tra l’universo creativo dell’uomo occidentale e quello dell’uomo orientale: affasciato dal mistero del bello il primo, dal mistero dello spirito il secondo.
Con rara sensibilità stilistica e interpretativa Zimmer riesce a portarci nel cuore dell’artista indiano che, proprio per essere tale, è anzitutto un devoto, un pio, un iniziato allo yoga, Non lo yoga inteso come ginnastica del corpo ma, secondo l’etimologia stessa della parola (yuj, congiungo), come autodisciplina per unirsi col divino, Ne consegue che statue, monumenti, yantra e mandala sono strumenti per contemplare l’Uno, sono supporti visivi che hanno un solo scopo: portare l’uomo a riassorbirsi consapevolmente nel suo principio originario.
Persino le ardite rappresentazioni sessuali, tipiche del Tantra, secondo il rivoluzionario approccio indicato per la prima volta all’Occidente da Zimmer, altro non sono che simboli spirituali che parlano dell’unica meta: il ritorno della goccia all’oceano perché sia contemporaneamente oceano e goccia, in un inesprimibile unità duale.

Di Heinrich Zimmer red ha già pubblicata Racconti dall’India nella collana ’Spazio interiore’, mentre ha in preparazione la biografia di Ramana Maharshi e la raccolta dei suoi interventi alle Conferenze Eranos di Ascona. Presso Adelphi sono usciti Il re e il cadavere e Miti e simboli dell’India.