Autore/i: Ippocrate

Editore: Rizzoli

edizione con testo originale greco a fronte, introduzione di Vincenzo Di Benedetto, premessa al testo, traduzione e note di Alessandro Lami.

pp. 266, tavv. b/n f.t., Milano

I testi raccolti in questo volume, tratti dalle opere tramandate dall’antichità sotto il nome di Ippocrate, rivelano aspetti molto importanti, e talvolta poco noti, della cultura greca antica: una cultura nel cui contesto il pensiero scientifico, accanto a quello più strettamente filosofico, occupa un posto di primo piano.
Pur nella specificità dei singoli trattati, viene fuori in queste opere la realtà drammatica dell’uomo che combatte contro la malattia e la morte: una lotta impari, in cui l’insufficienza dell’intervento terapeutico è aggravata dalla limitatezza delle conoscenze anatomiche e fisiologiche. E il sovrapporsi di uno sforzo di organizzazione intellettuale su una base conoscitiva ristretta e su un repertorio terapeutico primitivo è una delle caratteristiche più interessanti della cultura medica greca del V e IV secolo a.C. Pur di fronte a una realtà drammaticamente condizionata l’uomo non rinuncia a registrare dati, a organizzarli, a elaborare teorie – e a sperare.

Vincenzo Di Benedetto è professore ordinario di Letteratura greca all’Università di Pisa. Dirige un gruppo di ricerca sulla medicina greca antica. Ha pubblicato, tra l’altro, «Euripide: teatro e società» (Torino 1971), «L’ideologia del potere e la tragedia greca. Ricerche su Eschilo» (Torino 1978), «Sofocle» (Firenze 1983), e, in collaborazione con A. Lami, «Filologia e marxismo. Contro le mistificazioni» (Napoli 1981). Alessandro Lami e ricercatore all’Università di Pisa. Si occupa di problemi concernenti il pensiero scientifico e filosofico della Grecia antica.

con appendice guida all’Antiquarium archeologico di Marciana

Autore/i: Zecchini Michelangelo

Editore: Tip. Pacini Mariotti

a cura del Comune di Marciana, prefazione dell’autore.

pp. 112, nn. tavv. e ill. b/n, Pisa

Sommario:

Prefazione
L’ISOLA D’ELBA DAI TEMPI PREISTORICI ALL’ETÀ ROMANA
L’Elba preistorica
I tempi paleolitici
La rivoluzione neolitica
L’età dei metalli
Alle soglie dell’età storica
L’Elba ligure, etrusca, greca
L’Elba romana
Bibliografia
GUIDA ALL’ANTIQUARIUM ARCHEOLOGICO DI MARCIANA
L’Antiquarium
Materiali archeologici elbani in Musei italiani e stranieri
Localizzazione geografica dei giacimenti più importanti
Indice generale

Da Costantino a Fozio

Autore/i: Impellizzeri Salvatore

Editore: Sansoni Editore

premessa e introduzione dell’autore.

pp. 480, Firenze

Questo libro vuole essere un’interpretazione storica della civiltà letteraria bizantina: ha, cioè, lo scopo di spiegare e interpretare nel suo svolgimento la produzione letteraria che ha espresso l’impero dei «Romani» nato sulle sponde del Bosforo per volontà di Costantino. E intende spiegarla alla luce delle vicende storiche, cioè a dire politiche e sociali e come rispecchiamento di esse: la letteratura viene considerata come l’occhio della società bizantina che esplora se stessa. Il mondo culturale bizantino è determinato dall’incontro fecondo tra l’ellenismo e il cristianesimo, dalla sintesi che si operò nei primi cinque secoli dell’era (soprattutto nel IV, dopo la rivoluzione costantiniana che inserì la societas christiana nella vita dell’impero) tra l’eredità dell’Ellade antica, considerata paradigmatica, e il contenuto della nuova fede. Cristianesimo e tradizione ellenica costituiscono i filtri attraverso i quali le vicende storiche passano nella civiltà letteraria bizantina, in tutta la sua durata. Ma il pregiudizio classicistico, che spesso ha indotto a spregiare i prodotti della letteratura bizantina come opere di un demiurgo maldestro, il quale avesse modellato sulle «idee» perfette dell’iperuranio ellenico un mondo di creature malfatte e deformi, non ha oscurato il giudizio dell’autore di queste pagine.

Salvatore Impellizzeri, studioso della cultura ellenica in tutti i suoi stadi, da Omero alla poesia contemporanea, si è particolarmente dedicato allo studio del mondo bizantino. Insegna, quale professore ordinario, Letteratura greca classica e Filologia e storia bizantina. Collabora a riviste e a giornali. Tra le sue pubblicazioni ricordiamo quelle sull’epica bizantina (Il Digenis Akritas, La morte di Digenis), nonché La precrociata di Roberto il Guiscardo, L’Umanesimo bizantino del IX secolo. Prepara una edizione della Chronographia di Psello.

La scoperta dei popoli

Autore/i: Wendt Herbert

Editore: Aldo Martello Editore

unica traduzione autorizzata di Giuseppe Bianchetti.

pp. 528, nn. tavv. b/n f.t., Milano

Nel libro «Cercai Adamo», Herbert Wendt ha narrato in qual modo scienziati, pensatori, sognatori e dilettanti geniali abbiano indagato l’origine dell’uomo. In «Cominciò a Babele» egli racconta come etnologi e archeologi, missionari, esploratori e avventurieri abbiano scoperto i segreti dei popoli esotici.
Come appaiono le civiltà umane? Perché il loro aspetto è tale? Qual è la loro origine? Chi le ha create? E… perché furono create? Problemi appassionanti, che interessano oggi ciascuno di noi nel più profondo dell’animo. Herbert Wendt narra in qual modo gli studiosi e gli scienziati abbiano tentato, dall’antichità sino ai nostri giorni, di risolvere i tanti enigmi dei popoli, delle razze e delle civiltà.
Un «Romanzo della Etnologia», dunque? Non soltanto questo. Infatti, come disse un celebre navigatore dei Mari del Sud, «non c’è al mondo creatura che, come l’uomo, sia tanto accanita contro la sua stessa specie». La storia millenaria dei rapporti tra i popoli è contemporaneamente una ininterrotta catena di contrasti, di guerra e assassinio, di conquista e oppressione, di pregiudizio razziale e annientamento di civiltà. E la ricerca etnologica del passato è una autentica tragicommedia umana, densa di scene grottesche e terribili, di errori e di abbagli, di avventure, incidenti, episodi comici e patetici.
«Cominciò a Babele» costituisce perciò anche la cronaca dei grandi viaggi di scoperta, una storia della colonizzazione, anzi una storia della natura e della civiltà umana. E nata così un’opera interessantissima, piena di tensione, su uno scenario costantemente mutevole, che ci conduce da Babele sino all’isola di Pasqua, dagli Unni di Attila sino alle meraviglie delle civiltà indie, dall’antica Cina sino ai Pigmei della foresta congolese; e contemporaneamente, un’opera di profonda umanità, e profonda comprensione per i caratteri propri delle razze e delle nazioni straniere.
Proprio oggi, infatti, mentre la maggior parte delle civiltà umane è scomparsa irreparabilmente sotto la spinta della nostra civilizzazione, proprio oggi è più necessario che mai conoscere come a poco a poco, quasi con riluttanza, l’uomo abbia compiuto nel corso dei tempi la sua più grande e rivoluzionaria scoperta: quella dell’umanità policroma e poliedrica.

Herbert Wendt, nato a Düsseldorf nel 1914 e residente a Baden-Baden, si dette alla letteratura dopo aver studiato zoologia. Tra i suoi romanzi, «La nave dei dannati» ebbe notorietà anche all’estero. Nel 1953 fu pubblicato il romanzo della paleoantropologia, «Cercai Adamo», tradotto in tutte le lingue del mondo, e che rese di colpo celebre l’autore in Europa e in America. Tre anni dopo seguì la storia dell’indagine zoologica, «L’altra storia della terra», che ebbe un successo altrettanto trionfale.
Herbert Wendt è sposato con la scrittrice Ingeborg Wendt. La coppia ha compiuto diversi viaggi di scoperta, e tra l’altro una spedizione nel centro del Sudamerica, eflettuata nel 1956, nel corso della quale Herbert Wendt visitò tribù indie quasi mai venute a contatto con la civiltà, raccogliendo un copioso materiale etnologico e naturalistico. In «Cominciò a Babele» egli ci parla quindi non solo come scrittore ma anche come scienziato abituato alla mentalità dei popoli esotici, e capace di apprezzarne le caratteristiche.

Autore/i: Mireaux Émile

Editore: Il Saggiatore

introduzione dell’autore, traduzione di Hena Lombardi.

pp. 316, 30 fotografie b/n, Milano

Il tempo di Omero comincia non prima dell’VIII secolo a. C. e finisce, al più tardi, col VII. L’anno 700 ha qualcosa di simbolico: infatti, secondo gli archeologi, è proprio intorno a questa data che sarebbe stata fondata l’ottava Troia, quella, cioè, cantata dal poeta cieco; è intorno al 700 che un gruppo di coloni greci avrebbe occupato il luogo sul quale sorgeva l’antica fortezza, facendo così entrare nella storia l’Ilio ellenica che in seguito si sarebbe presentata come l’erede del glorioso e drammatico passato eroico.
Quale posto tiene oggi nella storia greca questa «età omerica» di cui sono qui descritti i sistemi di vita?
Come la maggior parte dei periodi di qualsiasi storia, questa età è un’epoca di transizione in cui si operano grandi trasformazioni relativamente rapide, tra cui la nascita dell’epopea greca. Politicamente questo periodo comincia nel momento in cui scompaiono gli antichi regni di carattere religioso e patriarcale. Ad Atene per prima sparisce un’antica dinastia, poi è la volta di Corinto; subiscono in breve tempo la stessa sorte i principi di Mileto e di Samo. In altre città avviene una analoga rivoluzione, il più delle volte in forma pacifica, poiché in molti luoghi i discendenti delle vecchie dinastie conservano una preminenza onorifica, di cui ci dà una buona immagine la dignitosa figura di Alcinoo nell’isola dei Feaci.
Le grandi famiglie aristocratiche si impadroniscono del potere; si ritrovano le vocazioni dei «padroni del mare» cretesi e dei navigatori achei; la Sicilia, l’Italia meridionale, l’Africa e l’Asia Minore vengono disseminate di colonie; entra in scena la democrazia che chiude la porta al mondo omerico. Tra questi due poli – la grande guerra di Troia e l’instaurazione dei governi popolari – l’Autore ha sistemato i frammenti di un passato verso cui ci attira irresistibilmente il fascino di una grande poesia.

Émile Mireaux è nato il 21 agosto 1895 a Mont de Marsan. Allievo della scuola normale superiore, già nel 1910 fu nominato «aggregato» di storia e geografia; fu poi professore all’Istituto Francese di Madrid.
Mobilitato come ufficiale di fanteria nella guerra 1914-18, combatté con onore: fu ferito due volte; ebbe tre citazioni al merito di guerra e la Legion d’Onore per atti di valore. Al rientro nella vita civile fu redattore, poi direttore generale, della Società di ricerche e informazioni economiche dal 1921 al 1931. Direttore di «Le Temps» dal 1931 al 1944, fu, circa nello stesso periodo, senatore per la circoscrizione degli Alti Pirenei.
Dal 1940 è membro dell’Accademia di scienze morali e politiche. Le sue pubblicazioni, oltre che di carattere storico con particolare riguardo alla antichità classica, si rivolgono anche a problemi di economia.

La guida definitiva alla filosofia dello yoga

Autore/i: Iyengar B.K.S.

Editore: Edizioni Mediterranee

premessa di Sua Santità il Dalai Lama, traduzione di Pasquale Faccia.

pp. 240, 1 ill. b/n f.t., Roma

L’essenza degli Yoga Sūtra, la nuova opera accademica di B.K.S. Iyengar, è uno studio sull’essenza filosofica dello yoga: gli Yoga Sutra di Patanjali. Questi sutra, concisi e chiari, costituiscono il fondamento dell’antica filosofia dello yoga, e per ciascuno di essi Iyengar offre ai lettori moderni un commento penetrante e una spiegazione, illustrando il modo in cui la pratica dello yoga può trasformare la mente, il corpo e lo spirito. Questa guida definitiva è un’introduzione alla filosofia spirituale che è alla base della pratica dello yoga, ed è uno strumento completo tanto per i principianti quanto per gli esperti insegnanti di yoga.

Bellur Krishnamachar Sundara Iyengar (1918-2014) È stato uno dei più famosi maestri di yoga del mondo, ed è stato uno tra i primi a introdurre lo yoga in Occidente. Il suo libro Teoria e pratica dello yoga è stato un bestseller ed è a tutt’oggi considerato un testo classico per ogni studente di yoga. Il maestro Iyengar ha deciso di donare i diritti d’autore dalla vendita di questo libro per finanziare progetti d’istruzione e sviluppo nel suo villaggio natale di Bellur, India. Nel 2004 è stato nominato tra le 100 persone più influenti al mondo dalla rivista Time. Le Edizioni Mediterranee, oltre al succitato Teoria e pratica dello yoga, hanno pubblicato anche Teoria e pratica del pranayama, Compendio di Teoria e pratica dello yoga, Iyengar, la vita e l’opera, Commento agli Yoga Sūtra di Patanjali e Vita nello yoga.

La straordinaria scoperta della più antica civiltà umana

Autore/i: Oppenheimer Stephen

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prefazione dell’autore, traduzione di Luca Vanni.

pp. XV-568, nn. tavv. b/n f.t., Milano

Ottomila anni fa un’immane catastrofe naturale, probabilmente il Diluvio universale del racconto biblico, sconvolse il Sudest asiatico, che costituiva allora un unico, enorme continente, noto come «piattaforma della Sonda». Buona parte del territorio fu sommersa e l’esodo di massa, per terra e per mare, della popolazione seguì la rotta dei quattro punti cardinali: a nord verso l’Asia interna, a est verso il Pacifico, a ovest verso l’Oceano Indiano e a sud verso l’Australia.
Considerata in genere una semplice propaggine delle culture continentali dell’India e della Cina, questa affascinante regione dell’Asia sudorientale diventa per Stephen Oppenheimer la vera culla della civiltà, oltre che il luogo d’origine di scoperte epocali (come la coltivazione del riso). Le più recenti ricerche dell’archeologia, della genetica e della linguistica confermano la grande vitalità culturale del Sudest asiatico alla fine dell’era glaciale: non solo area ricca di antichi insediamenti, ma anche centro di irradiazione di una diaspora linguistica e terra natale delle famiglie del ceppo asiatico, la cui diffusione ha interessato le Americhe e il Medio Oriente.
Quale prova decisiva di questa tesi rivoluzionaria, l’autore raccoglie una ricca messe di tradizioni mitologiche locali che, analizzate alla luce di un metodo comparativo ispirato all’illustre modello del Ramo d’oro di James Frazer, rivelano innegabili quanto sorprendenti analogie con alcuni testi fondativi della cultura occidentale e delle più antiche religioni, come i primi dieci capitoli del Genesi.
L’Eden a Oriente un libro che, invitando a volgere lo sguardo a est e a modificare la nostra visione dei rapporti tra Estremo Oriente e continente eurasiatico, ci costringe a ripensare l’intero corso della storia.

Stephen Oppenheimer si è Laureato in medicina a Oxford nel 1971. Trasferitosi in Estremo Oriente, ha alternato il lavoro in numerosi ospedali del Borneo all’attività accademica e a lunghi viaggi di ricerca nell’area del Pacifico. Dal 1990 al 1994 è stato docente di pediatria all’Università cinese di Hong Kong.

Autore/i: Anonimo

Editore: Rusconi

edizione italiana a cura di Gianna Chiesa Isnardi, traduzione dal medio irlandese e note di Umberto Rapallo, nota critica di Enrica Salvaneschi.

pp. 156, Milano

La composizione di La follia di Suibhne (Buile Suibhne), romanzo-saga medio irlandese, in cui si incrociano storia e leggenda e in cui si alternano prosa e poesia, viene fatta risalire al X-XII secolo. Modellata su una tradizione precedente, di cui si conservano echi nel Libro di Aicill e negli Anecdota di S. Moling, la saga di Suibhne, tradizionalmente compresa nel “ciclo dei re”, è sviluppata attorno alla battaglia di Magh Rath (Ulster) dell’anno 637. Nucleo della narrazione – epica e religiosa, mitologica e simbologica, secondo la tradizione letteraria celtica – è l’avventura (di sconfitta e riscatto, di amore e morte, di delitto e castigo, di espiazione e rigenerazione) del reggente del re di Dal Araidhe che, scampato in battaglia, vaga, in preda alla follia, fra i boschi d’Irlanda, vivendo a tu per tu con belve e streghe.
Altissimo esempio del manierismo espressivo medievale, La follia di Suibhne è un poema mistico che, combinando suggestioni della sacralità pagana druidica e suggestioni bibliche e cristologiche, anticipa l’antitesi tra una concezione cristiana ascetica e rigoristica e una concezione cristiana socializzante e temporale. Saga cavalleresca ed edipica, di cui si constatano affinità con la Vita Merlini di Goffredo di Moumouth e di cui si registrano addirittura risonanze in L’Eletto di Thomas Mann, La follia di Suibhne è un’opera, fino ad oggi inedita in Italia, che ha influenzato profondamente la letteratura europea.

Una nuova credenza religiosa?

Autore/i: Renard Jean-Bruno

Editore: Edizioni Paoline

traduzione dal francese di Giuseppe Mariani.

pp. 138, Cinisello Balsamo (Milano)

L’Occidente contemporaneo registra il declino statistico delle confessioni religiose tradizionali, ma non sancisce per questo il trionfo dell’orizzonte terreno. La ricerca di una spiegazione che sciolga gli enigmi dell’universo muto e dell’esistenza insensata rivitalizza le speranze religiose del passato al di fuori dell’alveo delle Chiese, e le scompone e disperde negli infiniti rivoli dell’esoterismo, del misticismo, dello spiritismo, delle sette. Credere nell’esistenza degli extraterrestri e organizzarsi in gruppi risponde, per l’autore di questo libro, a bisogni analoghi, acuiti dal culto del feticcio tecnologico, dal rimorso per una storia colpevole (genocidi, ideologia colonialista), dall’angoscia per una potenza che cova in sé la dissoluzione (energia nucleare, blocchi armati). Ben guardandosi dal giudicare la verosimiglianza delle testimonianze che si portano a sostegno dell’esistenza dei dischi volanti, e cioè dall’addentrarsi in un ambito di ricerca non ancora padroneggiabile scientificamente, Jean-Bruno Renard delinea con taglio sociologico la fisionomia dei gruppi ufologici e il pensiero dei loro ispiratori, consentendo al lettore di costruirsi un’opinione personale fondata su elementi descrittivi, su nudi dati, e non su certezze contrapposte con sussiego ad altre certezze.

Da Gautama Buddha al trionfo del cristianesimo

Autore/i: Eliade Mircea

Editore: Sansoni Editore

premessa dell’autore, traduzione di Maria Anna Massimello e Giulio Schiavoni.

pp. 536, Firenze

In questo secondo volume della Storia delle credenze e delle idee religiose, Mircea Eliade esamina il progressivo oscurarsi del mondo pagano, in contrapposizione all’espandersi delle religioni monoteistiche.
Prendendo le mosse dalla Cina neolitica, la sua attenzione si volge dapprima all’affermarsi del confucianesimo (una «regola di vita» più che una religione in senso stretto), alla prima predicazione del Buddha nelle terre indiane e, infine, all’ampia diffusione conosciuta dal buddhismo un po’ in tutto l’Oriente.
Ma è l’Occidente il vero punto cruciale della sua ricerca e della sua analisi: gli ultimi sussulti del politeismo danno luogo alla fioritura di quei Misteri – orfici, egizi, mitriaci – nei quali si esprime appieno la complessità religiosa di un’epoca ormai al tramonto, il cui dramma ben si rispecchia nei cupi miti germanici della «fine», del Ragnarok.
Parallelamente a questa decadenza il monoteismo, già saldamente affermato nell’ambito della cultura e della società ebraica, trae nuova linfa dalla predicazione del Cristo e si espande in tutto l’Occidente, affondando saldamente le sue radici sui resti dell’impero romano.

Mircea Eliade (1907-1986) nacque a Bucarest ma la sua attività si svolse a Parigi, dove tenne corsi di Storia delle Religioni all’École des Hautes Études, e a Chicago, dove occupò la cattedra di Storia delle Religioni dell’Università. Tra le sue opere maggiori citiamo il Trattato di storia delle religioni (Torino, 1972), Lo sciamanismo e le tecniche dell’estasi (Torino, 1954), Il mito dell’eterno ritorno (Torino, 1968), Lo Yoga (Milano, 1973).