Miti e Religioni dell'India

“Se dovrà un giorno esistere una Religione universale, essa non dovrà situarsi nello spazio o nel tempo; dovrà essere senza limiti come il Dio infinito che essa proclamerà e il cui sole splenderà ugualmente sui discepoli di Krishna e di Cristo, sui santi e sui peccatori”. (Swami Vivekananda)

“In ogni grande religione - dice lo Swami Nityabodhananda nella sua introduzione alla presente opera - ritroviamo tre elementi fondamentali: una filosofia, una mitologia e un rituale. La filosofia stabilisce i principi di base, secondo un modello adatto a soddisfare la ragione; tuttavia, nel contempo sottolinea la necessità di un approccio intuitivo, di un'esperienza della realtà o dell'Assoluto; la mitologia traduce, in modo immaginativo e più concreto, le formule filosofiche astratte; ma soprattutto la mitologia è la "storia" della Grazia - la Grazia dell'Assoluto atemporale che accetta, incarnandosi, di entrare nei limiti del tempo e dello spazio - e ne rende testimonianza. Il rituale è lo speciale clima spirituale, creato dall'uomo, per divenire permeabile rispetto a tale Grazia. In questo clima, il Divino e l'uomo s'incontrano e collaborano per modellare l'uomo a immagine di Dio e per renderlo simile a Lui”.
Queste parole preludono a una descrizione viva, attenta e partecipante di tutti gli elementi - filosofici, mitici e rituali - che costituiscono la scena religiosa dell'India contemporanea.
Nityabodhananda non è ispirato da un desiderio di conoscenza, ma dalla fede, conforme all'ordine di Ramakrishna, secondo la quale le diverse religioni hanno una sola e unica origine, “così come i differenti colori dell'arcobaleno provengono tutti dalla luce bianca”.