Il potere della donna e la simbologia del ciclo femminile – Dal sangue sacro al sangue impuro: la storia di un violento mutamento culturale di cui ancora paghiamo le conseguenze.

Autore/i: Voss Jutta

Editore: Red Edizioni

prima edizione, traduzione dal tedesco di Amelia Muscetta.

pp. 320, nn. ill. b/n, Milano

Nel corso dell’evoluzione patriarcale il mestruo, sangue in origine sacro, diventò maledetto e impuro. La donna fu così defraudata della sua potenza religiosa.
Partendo dalla condizione attuale della donna, e dall’interdizione culturale lanciata contro le mestruazioni (che nella nostra società sono diventate tabù e considerate alla stregua di malattia), l’autrice risale all’epoca matriarcale della potenza femminile e della sacralità del sangue. Il percorso che segue si snoda tra immagini e miti di culture diverse, tutti volti a celebrare la forza della donna di far nascere e rinascere, come pure la decadenza di questa sua facoltà: dalla cinghialessa sacra, poi ridotta a inoffensiva scrofa, alla luna nera, simbolo eloquente dell’oscurità in cui è avvolta la mestruazione.
Portare alla coscienza queste immagini primordiali è per l’autrice non solo un risarcimento culturale, ma un atto anche politico: consente alle donne di recuperare la loro integrità e il senso della loro, antichissima, autorità. Ma la riconquista dei valori femminili diventa anche l’unica strada percorribile, oggi, da tutti, per risanare il rapporto dell’uomo con la natura e i suoi ritmi cosmici.

Jutta Voss ha fatto studi religiosi. Si è dedicata alla «teologia femminista» e alla mitologia prima di specializzarsi in psicanalisi presso l’Istituto C. G. Jung di Zurigo. Ora si occupa di terapia di gruppo con le donne.

Autore/i: James Edwin Oliver

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prefazione dell’autore, traduzione di Orazio Nicotra.

pp. 396, Milano

Antropologo, studioso delle religioni, appassionato di archeologia e folklore, Edwin Oliver James ricrea qui con il rigore dello studioso e la vivida immediatezza del narratore le credenze e le pratiche religiose diffuse nei paesi dell’area mediterranea in cui si svilupparono le civiltà più alte del mondo antico, dall’Egitto alla Grecia alla Palestina a Cipro alla Mesopotamia. Partendo da una ricerca sui riti diffusi in epoca paleolitica, l’autore ricostruisce i legami palesi o nascosti tra le mitologie di civiltà diverse che trovarono tutte il nucleo della loro religione nel culto della Dea Madre, nei riti, celebrati in occasione della semina, della mietitura, del raccolto (i momenti fondamentali nell’esistenza di civiltà essenzialmente agricole), ruotanti attorno al tema centrale della ierogamia, il matrimonio sacro tra il re e la mitica figura della Dea Madre, la terra dispensatrice di frutti. Alla radice di alcuni tra i più celebri miti delle antiche religioni mediterranee, sui quali si modellarono opere letterarie che vanno dall’alto medio evo al novecento, dalla saga popolare al poema colto, il tema della ierogamia viene restituito qui al suo contesto culturale e rievocato in tutta la ricchezza simbolica dei riti che lo accompagnavano.

Autore/i: Cooper Duff

Editore: Longanesi & C.

traduzione dall’inglese di Adriana Usiglio.

pp. 286, Milano

Col passare dei millenni i contorni della figura del Re dei Re si sono cristallizzati a mano a mano, come in una splendida statua al di fuori del tempo. In questo libro l’autore, uno dei più grandi storici viventi, ripropone Davide, grande uomo, poeta, re, legislatore e condottiero, sulla linea di ricerca dei grandi studiosi classici. Ed ecco scoprire così, fuori della Bibbia, nella storia e nella politica di tutti i tempi, un personaggio vivo; il primo e più illuminato tra gli uomini che fecero il mondo.

Autore/i: Lattes Dante

Editore: Carucci Editore

pp. 96, Roma

Quest’opera di Dante Lattes, pubblicata per la prima volta dall’editore Formiggini nel 1923, all’interno di una collana di Apologie, continua ad essere un valido strumento per un primo, esaustivo approccio alla religione e alla cultura ebraica, ancora oggi poco o approssimativamente conosciute in Italia, ma alle quali tutti siamo largamente debitori. Se a ragione l’uomo moderno “non può non dirsi cristiano”, non è meno vero che la storia dell’umanità avrebbe preso una strada diversa, e senza dubbio peggiore, senza l’apporto fecondo e determinante del popolo ebraico. Conoscere l’ebraismo è, dunque, necessario per riflettere sulle nostre radici e, nel contempo, valutare se il nostro percorso ha pienamente tenuto conto degli insegnamenti morali e sociali elaborati dalla Chiesa e dalla intellighenzia di Israele.

Autore/i: Spinosa Antonio

Editore: Rusconi

pp. 352, Milano

Esclusi i giorni della nascita e della morte (il 20 ottobre 1780 e il 9 giugno 1825) che furono due venerdì – e non poteva essere diversamente per chi era destinata ad essere ricordata come la Venere Vincitrice (anche grazie al monumento di levigatissimo marmo firmato da Antonio Canova) – tutti gli altri giorni della vita di Paolina Bonaparte furono domeniche: giorni colmi di feste, di piaceri, di intrighi amorosi, di avventure diplomatiche e mondane. Incantevole, insaziabile, sfrenata, imperiosa, Paolina fu definita «una amorosa superba destinata ad entrare nella storia come un Don Giovanni in abiti femminili». Di Don Giovanni ebbe l’intelligenza e l’impudenza libertina; due volte sposa, ma collezionista di amanti (l’ultimo fu il musicista catanese Giovanni Pacini), un giorno, femminista ante litteram, proclamò con giacobina fermezza: «Il matrimonio è per le donne qualcosa cui non si può sfuggire, ma l’amore è ben altro. L’amore è un nostro diritto, anche se purtroppo è ancora chiuso dentro la Bastiglia. Noi donne avremo mai il nostro 14 luglio?».
Antonio Spinosa, nel descrivere la parabola della vita di Paolina sullo sfondo della storia europea della fine del ’700 e del primo ’800, dipinge, dentro una cornice barocca, una tela gotica in cui domina l’erotismo.
La fiaba di Paolina, ricostruita con un intrecciato contrappunto su quella del fratello Napoleone, viene inserita da Spinosa nell’articolato romanzo storico e di costume che coinvolge l’intera famiglia Bonaparte, con i suoi spericolati personaggi. (compresi la madre Letizia, i fratelli Luciano e Giuseppe, le sorelle Elisa e Carolina) passati dallo smanioso decoro della piccola nobiltà còrsa di Ajaccio ai fasti europei della regalità imperiale.
Sartina, attrice a Marsiglia in spettacoli per marinai, protagonista di un “matrimonio di guarnigione” celebrato in Lombardia nel 1797, moglie irrequieta del governatore dell’esotica San Domingo in preda nel 1801 alla febbre gialla, vedova allegra che accetta per ragion di Stato (i buoni rapporti tra Francia e Chiesa cattolica) di risposarsi con il sessualmente tiepido principe Camillo Borghese, disinvolta duchessa di Guastalla che vende il ducato per sei milioni di lire milanesi, Paolina dimostrerà, alla fine, di possedere, unico angelo consolatore del fratello nell’esilio elbano, umanità, maturità e saggezza. Al fratello, Paolina è sempre stata profondamente legata; la sua alcova è stata il “gran canale diplomatico dell’impero”; di Napoleone, Paoletta è stata una confidente, un’amica e una spia così instancabile e accentratrice che i maligni hanno ipotizzato l’esistenza tra i due di un rapporto incestuoso. Che tempestosa e sismica esistenza quella di Paolina Bonaparte Leclerc Borghese! Antonio Spinosa, narratore ironico ed elegiaco, storico spregiudicato e arguto, tratta, tuttavia, questa materia da tragedia greca con l’impertinente sapienza di un Giraudoux.

La fiaba storica di Paolina s’intreccia intimamente con la vita di Napoleone. Giovanissimi, i due fratelli appaiono subito chiamati ai ruoli del grande guerriero e della irresistibile seduttrice. Il segno che essi lasciano nel mondo è immortale, e sarà Canova a fissare col bronzo e col marmo i loro caratteri nelle sembianze di due divinità, di Marte e di Venere. Se Napoleone, come invasore di terre e prodigioso, non meno portentosa è Paolina come espugnatrice di cuori. Conquistare è il loro destino.
Fratello e sorella possono sembrare diversi fra loro, ma in realtà sono l’uno il riflesso dell’altra. Napoleone è un personaggio ossianico. Egli è indifferente alla morte, perché il suo fine ultimo è il potere o nulla. Paolina è un personaggio sadiano. Ella è indifferente alla vita, perché il suo fine ultimo è il piacere o nulla.

Paolina non ha regni da difendere, e felice della sua libertà. Ed è libera di amare chiunque, di disporre comunque del proprio corpo contro l’esclusivismo dei maschi e le strettoie della morale. E libera di non fermarsi mai troppo a lungo in nessun luogo, in nessuna città, si chiami Parigi o Roma. Vera machine à mouvement va peregrinando da una stazione termale all’altra, da una spiaggia della Costa Azzurra a un borgo montuoso della Provenza, per illudersi di guarire dai suoi mali e per bizzarria. Napoleone intuiva quanto fosse innocuo il delirio psico-motorio d’una sorella inquieta e futile rispetto alle feroci ambizioni e alla sorda rapacità degli altri familiari. Elisa fu granduchessa di Toscana, Carolina fu regina di Napoli. Ma esse furono ben inferiori a Paolina per sentimenti e sembianze, per numero d’amanti. Elisa e Carolina sono passate alla storia, Paolina è salita nella leggenda.

Antonio Spinosa, giornalista e scrittore, è stato inviato speciale del «Corriere della Sera» e de «Il Giornale nuovo». Attualmente dirige a Napoli il quotidiano «Roma». Ha firmato numerose inchieste socio-politiche sul Mezzogiorno d’Italia, raccolte poi in Terzo mondo siamo noi (1974) e Ultimo Sud (Premio Estense 1977). Altre sue opere: Storia delle persecuzioni razziali in Italia (1951), Diario di un’inquietudine (1959), Dottor Schweitzer e dintorni (1960), L’ABC dello snobismo (1968), Come si vive in Italia (1969), ’Ndrangheta, la mafia calabrese (1978).

Una nuova sconvolgente ipotesi sulla relazione tra gli UFO e la civiltà umana

Autore/i: Steiger Brad

Editore: Siad Edizioni

traduzione di Giorgio Pagliaro.

pp. 304, nn. tavv. b/n f.t., Milano

Per secoli, un’intelligenza che divide con noi il pianeta Terra ha cercato di comunicare all’uomo verità basilari.
Esiste una profonda, sottile relazione tra l’Homo Sapiens e l’«altra» razza, sin dai tempi preistorici; forse la stessa evoluzione e la sopravvivenza del pianeta dipendono dalla reciproca interazione tra le due intelligenze, scaturite da un’identica matrice.
Brad Steiger non si è limitato a ordinare i fatti che provano la sua ipotesi: li ha uniti in un tutto coerente, arrivando a creare una nuova cosmologia. E ha spalancato le finestre sul futuro dell’umanità, ha dato un volto coerente al puzzle universale di cui facciamo parte.
Gli UFO, entità di grande potere, capaci di sviluppare immense energie, ci stanno immergendo in una fase di transizione evolutiva, portandoci ad un alto grado di completezza spirituale. Perché il tempo è vicino: presto l’uomo potrà raccogliere i frutti della sua eredità cosmica.

Dov’è sepolto Mosè? Dove’è nascosta l’Arca? Svelati i segreti più gelosi della storia.

Autore/i: Barbiero Flavio

Editore: SugarCo Edizioni

premessa dell’autore.

pp. 176, 8 tavv. a colori f.t., Milano

«E si spogliarono dei loro ornamenti da Horeb in poi». Stando alla Bibbia, gli ebrei abbandonarono tutto l’oro, l’argento e il rame che avevano portato dall’Egitto ai piedi del Sinai, che è stato identificato con assoluta certezza dall’archeologo Emmanuel Anati con Har Karkom, una montagna sacra nel deserto del Negev. Flavio Barbiero, su invito di Anati e utilizzando i dati da lui raccolti nel Sinai, si è dedicato alla ricerca di quei tesori, partendo da una rigorosa analisi del testo biblico, che gli ha consentito di ricostruire con sbalorditiva precisione i movimenti del popolo ebraico durante l’Esodo.
E un’entusiasmante «caccia al tesoro» condotta, senza nulla concedere alla fantasia, sulla scorta di una lunga serie di indizi e precise indicazioni di cui è disseminata la Bibbia, che porta infine a svelare il «giallo» più avvincente mai scritto, i segreti tanto gelosamente custoditi dai protagonisti, come il punto esatto in cui si trovano le tombe di Mosè e Aronne, l’Arca dell’Alleanza e i tesori razziati da Giosuè durante la conquista della Palestina.

Flavio Barbiero, ufficiale superiore della Marina, ingegnere, uomo dai molteplici interessi, riesce a conciliare la sua professione con l’attività di esploratore (due spedizioni in Antartide e una nel Sahara). E articolista, conferenziere e scrittore. il presente libro è nato dalla sua passione per l’archeologia, che coltiva in qualità di socio del Centro Camuno di Studi Preistorici.

Autore/i: Oldenberg Hermann

Editore: dall’Oglio Editore

pp. 416, Milano

“La storia della religione buddistica ha inizio con quella di una comunità di monaci mendicanti, nel bacino del Gange, i quali, circa cinque secoli prima dell’era cristiana, si raggrupparono intorno alla persona di Gotamo, il Budda. Il legame che li univa, la caratteristica del loro austero ideale, era quel sentimento profondo, condensato in una chiara formula: «Ogni esistenza terrena non è altro che dolore, e non vi è altra liberazione dal dolore che la rinuncia e l’eterno riposo».
In cammino sempre, tanto il maestro che i discepoli, non poco assomiglianti a quelle turbe che poi, attraverso la Galilea, portarono in giro la novella che «il regno dei Cieli era prossimo», essi andarono predicando attraverso i reami dell’India sul dolore e sulla morte, e la novella che annunciavano era: «Aprite le orecchie: la liberazione dalla morte e trovata».

L’INDIA E L’OCCIDENTE. – Profondi abissi separano l’ambiente storico, in mezzo al quale si eleva la figura del Budda, dal mondo a cui siamo abituati a pensare di primo acchito quando si tratta di storia universale.
Le rivoluzioni naturali che, con un gigantesco bastione di enormi montagne, hanno separato l’India dalle contrade meno calde dell’Occidente e del Nord, per ciò stesso hanno assegnato in precedenza un destino solitario e chiuso al popolo che doveva un giorno calpestare quella terra fortunata.[…]”

Autore/i: Luce J. V.

Editore: Fratelli Melita Editori

prefazione di Sir Mortimer Wheeler, introduzione dell’autore, traduzione di Celso Balducci.

pp. 192, nn. tavv. b/n f.t., nn. ill. b/n, La Spezia

Nel quindicesimo secolo a.C nell’isola di Thera (Santorino) a 75 miglia a nord di Creta si verificò un’eruzione di straordinaria violenza. Fu questa eruzione a provocare la distruzione di Atlantide, che Platone avrebbe narrato al mondo undici secoli più tardi? È mai esistita un’isola quale egli ci descrive, sede di una progredita civiltà e centro di un grande impero? E, in tal caso, dove si trovava e quando fiorì questa civiltà e perché scomparve? In questo libro J. V. Luce avanza l’ipotesi che nella leggenda di Atlantide sia racchiuso un nucleo di falli storici. Egli sostiene che bisognerebbe trattarla nello stesso modo in cui trattiamo, per esempio, la saga di Troia, le scoperte archeologiche (soprattutto il lavoro svolto a Creta da Sir Arthur Evans e dai suoi successori) imponevano di rivedere l’intera materia.

La grande, misteriosa leggenda d’una terra d’Atlantide, al centro del mondo mediterraneo, è riproposta in una dimensione scientifica basata sulle scoperte più recenti ed avanzate dell’Archeologia, della Sismologia e dell’Oceanografia.

J. V. Luce, studioso di civiltà classiche, e stato professore di lingua e letteratura greca all’Università di Glasgow. Attualmente insegna Filologia classica al Trinity College di Dublino.

Trovata la tanto cercata «chiave», le centurie appaiono ora di una lampante chiarezza. Ognuno potrà conoscere gli avvenimenti futuri perchè mai della profezia si è avuta una testimonianza così insuperabile e inconfutabile

Autore/i: Nostradamus

Editore: Casa Editrice M.E.B.

introduzione, ordinamento, traduzione e cura di Renucio Boscolo.

pp. 256, ill. b/n, Torino

Verso il mezzogiorno del 14 dicembre 1503, nasceva, sotto il segno del Sagittario, a Saint-Remy in Provenza Michele de Nostre-Dame (il cognome verrà poi latinizzato in Nostradamus). Nella stessa città vi era nata la madre Renata di Saint-Remy che andò sposa al notaio Giacomo de Nostre-Dame. Entrambe le famiglie erano di discendenza ebraica, passate dall’Italia in Francia verso il 1470. Il nonno materno Giovanni di Saint-Remy, medico del re Giovanni Il di Navarra, divenne il precettore del piccolo Michele; gli insegnò il greco, il latino, l’ebraico, la matematica, l’astronomia e l’astrologia.
Alla morte del nonno materno l’educazione fu completata dal nonno paterno Pietro de Nostre-Dame. In seguito, ultimò gli studi alla facoltà medica di Montpellier, la più celebre dell’epoca. Nel 1520, durante il dilagare della peste, s’adoperò singolarmente, nella cura dei malati, usando tecniche d’isolamento e profilassi tali da precedere Pasteur. Miracolosamente immune dal contagio, ovunque andava salvava vite umane. Tutti lo esaltavano per le sue capacità, avendo guarito il Cardinale di Claremont e il Gran Maestro dell’Ordine dei Cavalieri di Rodi. Appena ventenne, già strabiliava i concittadini per la sorprendente capacità di prevedere il futuro. A ventisette anni conseguì la laurea. Soggiornò ad Agen, l’antica città di Carlo Magno (Aquisgrana). Sposatosi, viene duramente colpito negli affetti familiari, perdendo ben presto sia la moglie sia i figli. Pazzo di dolore scompare. Le sue tracce si perdono per quasi dodici anni. Ritornato in Francia, dopo varie peripezie si stabilisce a Salon, ove si risposa con una ricca vedova e da lei ha ben otto figli maschi. La sua fama esplose nel 1559, dopo il fatale incidente al Re Enrico II, da lui previsto. La sua veggenza lo portò a compilare le «Centurie», che da allora ebbero enorme popolarità. Vivendo in un’epoca di bigottismo religioso, dovette difendersi dai calunniatori e dai censori, che usavano ogni mezzo per screditarlo. Trovò protezione alla corte di Francia sino a ricoprire la carica di protomedico e consigliere. Tutti i potenti fecero a gara per consultarlo. Frattanto l’opera delle «Centurie» volgeva alla fine ed egualmente la sua vita. Colpito da idropisia, andò sempre più peggiorando. Il mattino del 2 luglio 1566 fu trovato esanime, riverso sul tavolo di lavoro, come egli stesso aveva previsto e preannunciato.