Titolo originale: Zwei Italiener in Amerika. Der Justizmord Sacco & Vanzetti

Autore/i: Ortner Helmut

Editore: Zambon Editore

prima edizione in lingua italiana, traduzione dal tedesco di Petra Krause.

pp. 278, illustrazioni in b/n f.t., Francoforte

…Ero impaziente di arrivare in questo paese, perchè io amavo questo paese libero… (Nicola Sacco)

…Devo soffrire perchè sono un estremista ed io sono davvero un estremista, devo soffire perchè sono un italiano ed io sono davvero un italiano… (Bartolomeo Vanzetti)

Il giorno 15 aprile 1920 alcuni banditi rapinano a Bridgwater, nello stato del Massachusetts, un cassiere e la sua guardia del corpo. Entrambi vengono brutalmente assassinati: il bottino è costituito dalle buste paga della fabbrica che li impiegava ed ammonta a 16.000 dollari. Sin dall’inizio le indagini si concentrano su due emigrati italiani: Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti. Essi sono da un certo punto di vista gli imputati ideali: sono stranieri, atei, e di orientamento anarco-sindacalista. Essi proclamano ad alta voce la propria innocenza, ma in un tempo in cui l’America sembra essere alla vigilia di una rivoluzione sociale, l’arresto di due anarchici rappresenta un esemplare momento di sfogo per le paure e l’isteria collettive. Anche se gli elementi di prova sono quanto meno discutibili, entrambi vengono accusati di omicidio a scopo di rapina, imprigionati, torturati durante gli interrogatori, ed infine condannati a morte dopo un processo condotto in modo scandaloso. Dopo quasi ben sette anni, dopo numerose richieste di revisione e domande di grazia, e malgrado una vasta protesta dell’opinione pubblica internazionale, Sacco e Vanzetti vengono giustiziati sulla sedia elettrica. Si è trattato di un vero e proprio assassinio compiuto in nome della giustizia, che ancor oggi attende una riparazione postuma.
Helmut Ortner descrive con ricchezza di particolari, con uno stile allo stesso commovente ed avvincente, e sempre nel pieno rispetto della verità storica, cosÏ come essa traspare dai documenti processuali e dai giornali dell’epoca, quello che fu uno dei più vergognosi scandali giudiziari dell’epoca.
Il suo libro è la storia di una tragedia, di una tragedia americana.

Helmut Ortner, nato nel 1950, è autore di numerosi libri, soprattutto incentrati su temi di natura sociale e di critica alla giustizia. Le sue ultime opere, non ancora tradotte in italiano:
Gnadenlos deutsch (1992), Der einsame attentäter (1993) e Der Hinrichter (1993). Attualmente ricopre la carica di redattore-capo del periodico di Francoforte “Journal Frankfurt” e prosegue nel tempo libero la propria attività di scrittore.

Autobiografia di un indiano Hopi

Autore/i: Talayesva Don C.

Editore: Casa Editrice Valentino Bompiani

a cura di Leo W. Simmons, prefazione di Claude Lévi-Strauss, traduzione dall’americano di Luigi Pellisari.

pp. 512, nn. tavv. b/n f.t., Milano

Un altro testo di eccezionale interesse arricchisce quel fortunato filone etnologico a cui appartengono Alce nero parla e Dio d’acqua (pubblicato in questa stessa serie). Capo Sole è l’autobiografia del capo di una tribù di pellirossa, gli Hopi, che popolano i territori a est del Gran Canyon del Colorado. L’esperienza di Capo Sole è unica: prima giovanissimo, poi adulto capo-tribù, si è trovato preso fra due diversi modi di vita e di cultura.
Discendente di una famiglia di maggiorenti, Don C. Talayesva fu mandato a dieci anni in una scuola americana per essere allevato secondo i costumi anglosassoni. Dieci anni dopo, ammalatosi gravemente, vide nella malattia una punizione soprannaturale e senti il richiamo degli dei e delle credenze della sua infanzia. Tornato in mezzo al suo popolo a vivere la vita tradizionale degli indios, Talayesva diventa adulto, ha amici e nemici, ha delle donne, si sposa, entra nelle società segrete, pratica riti magici e danze rituali. Quando è sulla soglia dei cinquant’anni, avviene il secondo incontro con la civiltà bianca, nella persona dell’etnologo americano Leo W. Simmons.
Accolto fraternamente nel clan Hopi, Simmons ha convinto Talayesva a narrare la sua storia, consegnata in un manoscritto di cui Simmons ha conservato tutta l’autenticità limitandosi a ridurlo di proporzioni. Così è nato Capo Sole, racconto della vita in una tribù indiana; o meglio, come scrive Lévi-Strauss nell’introduzione, restituzione di una cultura dal di dentro. Un libro di accertato rigore scientifico, ma dove ogni cosa è descritta con una freschezza, una partecipazione affettiva e una visione magico-religiosa così intensa da costituire un’affascinante lettura per tutti.

Autore/i: Jünger Ernst

Editore: Edizioni Studio Tesi

prima edizione, introduzione di Maurizio Serra, traduzione di Gisela Jaager-Grassi.

pp. XXVIII-308, Pordenone

Tempeste d’acciaio, scritto nel 1919 e pubblicato nel 1920, è l’opera prima di uno fra gli autori più versatili e discussi del Novecento. Il background culturale del romanzo di Ernst Jünger è contraddistinto da quei valori di ubbidienza, disciplina ed efficienza che hanno le loro radici nell’impero guglielmino e che costituiscono il suo substrato indispensabile; valori che hanno contribuito a creare uno stato di pace «fasulla, untuosa e viscida» nella quale i giovani tedeschi di inizio secolo non si riconoscono affatto. Disgustata e annoiata da una società che ha soffocato i valori vitalistici connaturati all’esistenza umana, un’intera generazione individua nella guerra l’evento che può spazzare via questo clima di innaturale apatia. Il conflitto diviene quindi «tempesta d’acciaio», sprigionamento delle componenti irrazionali nascoste nel profondo ma mai completamente sopite, desiderio di riscatto dalla tranquillità borghese, sconquassamento della quotidianità.
All’interno di questa dinamica complessa Jünger non si trasforma mai in un semplice reporter di guerra: egli è prima di tutto un artista e quindi l’interesse del lettore anziché soffermarsi unicamente sui fatti narrati scivola inevitabilmente verso le modalità di narrazione, verso le indiscusse capacità stilistiche dell’autore. Lo scrittore riesce ad osservare la realtà bellica, anche i fatti più violenti, drammatici, con l’occhio indagatore, quasi distaccato, dello scienziato, ma contemporaneamente con la sensibilità dell’esteta a cui non sfugge la minima sfumatura di colore. In questo modo la guerra si trasforma in spettacolo, in grande scenario che si dispiega in tutta la sua tragicità davanti agli occhi attoniti dello spettatore, travolgendolo in un turbinio incessante di fatti e sensazioni.

Ernst Jünger nasce nel 1895 a Heidelberg. Dopo il trasferimento della sua famiglia a Rehburg, presso Hannover, entra nel gruppo del «Wandervogel» da cui nascerà in seguito il movimento della cosiddetta «Jugendbewegung» che proporrà un rinnovamento totale della società e della cultura tedesca. Volontario nel primo conflitto mondiale, fa della guerra il tema ricorrente di molte sue opere, da In Stahlagewittern (1920) (Tempeste d’acciaio) alla raccolta di saggi Der Kampf als inneres Erlebnis (1922) (La lotta come esperienza interiore), dai racconti di Feuer und Blut (1925) (Fuoco e sangue) agli Afrikanische Spiele (1936) (Ludi africani). Al 1930 risalgono la sua collaborazione con riviste della destra conservatrice e i contatti con gli esponenti del nazionalismo di destra e di sinistra, tra i quali Otto Strasser e Joseph Goebbels, ma contemporaneamente anche con scrittori come Bertolt Brecht ed Erich Mühsam. Durante la seconda guerra mondiale fa parte del Comando superiore tedesco a Parigi, città nella quale conosce numerosi esponenti della cultura, scrittori e pittori fra cui Cocteau, Paulhan, Céline, Braque e Picasso. Gli anni Quaranta segnano anche il suo incontro con Heidegger e quindi l’approccio con la filosofia esistenzialistica: del 1950 è il saggio Über die Linie, un tentativo di superare le posizioni nichilistiche heideggeriane. Dal luglio 1950 vive a Wilflingen, nella Schwäbische Alp. Fra gli ultimi suoi scritti ricordiamo il romanzo Eumeswil (1977).

È storico? Si • È dimostrabile? Si • Gesù credette alla sua divinità? No • La credettero gli apostoli e i contemporanei? No • Gesù ignorò l’idea dell’uomo-Dio, se gliela avessero attribuita l’avrebbe respinta come suprema bestemmia • Il mito dell’uomo-Dio divenne la falsa realtà storica di Gesù.

Autore/i: De Carli Franco

Editore: Casa Editrice Meb

prefazione dell’autore.

pp. 308, Torino

Da 2000 anni l’umanità intera cerca di risolvere l’importante interrogativo che circonda la straordinaria figura di Gesù.
Predicazioni, miracoli, guarigioni, vita ascetica furono opera di un Dio o di un uomo dotato di poteri paranormali?
Qual’è il segreto racchiuso nei racconti della sua resurrezione?
Fu realtà o suggestione? Se suggestione, come influì sulla psicologia tormentata dei suoi discepoli?
E il mondo greco-romano, che assisteva esterrefatto allo sviluppo sempre più travolgente del cristianesimo, quale turbamento provò tanto da indurlo a delle persecuzioni che mai aveva effettuato verso i proseliti di altre religioni?
In questo libro una risposta chiara ed esauriente sulla realtà storica, psicologica e parapsicologica del personaggio Gesù.

Franco De Carli è uno studioso di Storia delle Religioni, soprattutto di quel periodo – poco conosciuto ma ricchissimo di pensiero e di drammi interiori e sociali – che va dall’inizio dell’era volgare fino al terzo secolo d.C.
Sull’argomento riguardante la vita, le opere e il messaggio di Gesù ha già pubblicato in precedenza 3 drammi teatrali: «I trenta ostaggi», che nel 1963 ottenne il 1° premio nel concorso d’Arte Drammatica ACLI, l’atto unico «Soldato semplice Gesù » presentato al Teatro Gobetti di Torino nel 1967 che fa parte, con altri lavori di una raccolta dal titolo «Hiroshima, Vietnam, Gesù, Barabba» e il «Pascolo della Morte – variazioni poetiche su laudi sacre con temi moderni» rappresentato nel 1968 a Cuneo nella Chiesa di S. Francesco.
L’Autore, medico cinquantenne di Torino, ha vinto il 1° premio ad un concorso tra medici scrittori svoltosi a Napoli nel 1970 con il romanzo « E nell’ora della nostra nascita…».

Autore/i: Mizzau Marina

Editore: Bollati Boringhieri Editore

prefazione dell’autrice.

pp. 160, Torino

Eco, condannata al silenzio o alla replica della parola di Narciso, deve ritrovare la propria voce anche per avere un rapporto reale con l’altro. Nel microcosmo della coppia che riflette le altre dimensioni del sociale, la_ricerca di autonomia della donna passa attraverso il confronto e lo scontro verbale con l’uomo: la sua parola è di volta in volta opposizione diretta e rivendicazione confusa, ironia, paradosso e richiesta ambigua, è un non detto che attraversa il detto, un silenzio che si fa sentire. Oggetto di questo studio è il continuum parola-silenzio. che ricopre le gamme della difficile e contraddittoria presa di coscienza femminile, nel momento in cui questa Eco costretta alla parola passiva comincia a parlare in proprio. L’autrice analizza la comunicazione uomo-donna come luogo di conflitto e di asimmetria di potere, esemplificando attraverso due testi letterari dell’Ottocento (un romanzo di Tolstoj e un racconto di Dostoevskij), due storie rispettivamente di “parole che non servono” e di “silenzio a due voci”.
Le analisi specifiche sono collocate nell’ambito di un’ipotesi generale del linguaggio come evento interattivo. La trattazione, pur toccando diversi settori disciplinari, utilizza prevalentemente strumenti della psicologia. A questo uso viene premesso un discorso critico sul rapporto oggetto-metodo nella scienza psicologica.

Marina Mizzau insegna psicologia alla facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Bologna. Dopo la laurea in filosofia si è dedicata per alcuni anni a ricerche di estetica e attività di critica letteraria; successivamente, nel campo della psicologia, si è occupata soprattutto di problemi della comunicazione e dei rapporti interpersonali e, in questo ambito, della specificità della situazione della donna. È autrice, tra l’altro, di due libri: Tecniche narrative e romanzo contemporaneo (Mursia, 1965) e Prospettive della comunicazione interpersonale (Il Mulino, 1974).

Titolo originale :Transformation. The breakthrough

Autore/i: Strieber Whitley

Editore: Rizzoli

prima edizione, introduzione dell’autore, traduzione di Barbara Bellini.

pp. 272, Milano

…”I visitatori stanno erompendo dalla profondità in cui li abbiamo seppelliti, sotto strati di dinieghi e false certezze, per trasmetterci un vero e proprio messaggio dall’aldilà: c’è qualcosa di più oltre noi e il nostro universo, e in questo qualcosa vi è tutto il ricco potenziale dell’ignoto”….

In Communion, il best-seller internazionale che ha sconvolto milioni di lettori, Whitley Strieber cercava disperatamente di negare, anche a se stesso, la realtà delle “presenze” che avevano fatto irruzione nella sua vita. Ma, dopo essersi sottoposto a ogni genere di prova e verifica, alla fine era stato costretto ad ammettere la loro esistenza e a misurarsi con la loro intelligenza e determinazione.
Ora, in Contatto con l’infinito, Strieber descrive con particolari vividi e indimenticabili i suoi “incontri ravvicinati del quarto tipo”. Mette a confronto la sua inquietante esperienza con quella dei protagonisti di altri contatti con le cosiddette “Entità Biologiche Extraterrestri”. Rivisita la storia dell’umanità e le sue mitologie per scoprire sorprendenti e illuminanti analogie.
Soprattutto, Contatto con l’infinito è la testimonianza del tentativo di entrare in rapporto con l’ignoto: con quelli che lo stesso Strieber ha battezzato “i visitatori”. È la confessione dello sforzo necessario per superare lo sconcerto, la paura e l’angoscia che ci afferrano di fronte a fenomeni che la ragione non sa né spiegare né accettare. È la storia di uno straordinario esperimento di comunicazione con una forma d’intelligenza di origine sconosciuta, enigmatica e sfuggente. Contatto con l’infinito è un viaggio verso le dimensioni più ricche e affascinanti della nostra esistenza, un viaggio dalle profondità segrete della nostra mente alle profondità segrete della nostra mente alle profondità imperscrutabili di un cosmo magnifico, misterioso e terribilmente vivo. Narrandoci con totale sincerità la sua eccezionale esperienza, Strieber ci aiuta a compiere un passo significativo verso una comprensione più autentica di noi stessi, dell’universo e delle presenze che lo abitano.

Whitley Strieber è nato e cresciuto nel Texas e da oltre vent’anni vive a new york, dove svolge la sua attività. Ha scritto i romanzi The Wolfen, The Hunger, Wolf of Shadows e Majestic, che sarà pubblicato in Italia da Rizzoli. È inoltre autore di Communion (Rizzoli, 1988) e coautore di War Day e di Natures End.

Titolo originale: «An Outline of Chinese Acupuncture»

Autore/i: Autori vari

Editore: Editrice La Città del Sole

seconda edizione, prefazione dell’edizione italiana del Dott. Vincenzo Calò, prefazione dall’Accademia di Medicina Tradizionale Cinese, traduzione dall’inglese di Ezio Gandini.

pp. 324, con 2 grandi tavole a colori ripiegate, nn. illustrazioni b/n, Roma

La millenaria tecnica terapeutica cinese dell’agopuntura conosce oggi nuovi splendori.
Passata al vaglio delle moderne ricerche di fisiopatologia e dimostrati i suoi risultati pratici per mezzo delle più avanzate metodiche diagnostiche, cliniche, strumentali e di laboratorio l’agopuntura rivela tutte le sue possibilità dentro i limiti scientifici che nella Cina Socialista ha assunto a suo insegnamento di massa.
Su questo manuale si formano i mediaci e gli studenti cinesi e già migliaia di nuovi agopuntori in Europa, Africa, Asia ed America.

Titolo originale: From Being to Becoming. Time and Complexity in the Physical Sciences

Autore/i: Prigogine Ilya

Editore: Giulio Einaudi Editore

prefazioni dell’autore all’edizione italiana, traduzione di Gianluca Bocchi e Mauro Ceruti.

pp. XIII-280, illustrazioni b/n, Torino

È convinzione profonda di Ilya Prigogine, premio Nobel per la chimica nel 1977, che la nostra epoca stia vivendo una rivoluzione scientifica di portata non dissimile da quella del periodo galileiano. Espressione tipica di questa rivoluzione non sarebbero tuttavia eventi clamorosi come la scoperta dei quark o delle pulsar, né lo straordinario progresso della biologia molecolare: il rivolgimento sarebbe meno appariscente ma ben più profondo, perché da una parte si lascerebbe alle spalle come ormai insostenibile il punto di vista classico della scienza, da sempre impegnata a descrivere dall’esterno un mondo senza tempo al quale noi non apparteniamo; e dall’altra tenderebbe a superare la convinzione in cui siamo sempre vissuti secondo la quale «microscopico» è sinonimo di «semplice».
Proprio l’inattesa complessità del microscopico – rivelata dalle interazioni, dal decadimento, dalla produzione artificiale delle particelle elementari – ha dato rilievo all’elemento tempo nella descrizione fisica: accanto al tempo astronomico associato per esempio al moto o al succedersi del giorno e della notte, si è venuta delineando l’esistenza di un secondo tipo di tempo, il «tempo interno», che non è più semplice parametro della meccanica classica ma un operatore, ed ha un significato completamente diverso.
Il nostro universo appare dunque sempre più lontano dalla staticità in cui lo voleva la descrizione classica. Negli infiniti sistemi lontani dall’equilibrio di cui è composto hanno luogo innumerevoli processi dinamici, alcuni reversibili, altri irreversibili, da cui evolvono strutture elaborate che sembrano sempre più facilmente trovar posto in un quadro unificato i cui contorni vanno precisandosi con il procedere della ricerca.
Secondo quest’ottica nuova, in cui il tempo e dotato di una «freccia» («Tutti invecchiamo insieme! E nessuno ha ancora osservato una stella che segua la sequenza principale al rovescio») e l’entropia cresce proprio come vuole la seconda legge della termodinamica, Prigogine ripercorre in questo libro la fisica dell’«essere», cioè la meccanica classica e quantistica, soprattutto mettendone in evidenza i limiti, e la fisica del «divenire», cioè la moderna termodinamica , l’autoorganizzazione, le fluttuazioni. E infine espone i metodi con cui è possibile oggi costruire un ponte dall’essere al divenire. La conclusione più importante è forse che dove finiscono la meccanica classica e quantistica là comincia l’irreversibilità: il che non vuol dire che esse diventano erronee ma che corrispondono in tal caso a idealizzazioni che vanno al di là delle possibilità concettuali dell’osservazione.
Scritta in linguaggio semplice e piano, anche se qualche familiarità con i concetti e gli strumenti fondamentali della fisica e della chimica è indispensabile alla sua piena comprensione, Dall’essere al divenire è una introduzione a un campo di ricerche di vaste implicazioni. Molte altre indagini saranno necessarie per chiarire i punti d’ombra che inevitabilmente rimangono in ogni impresa d’avanguardia, ma il cammino percorso da Prigogine è un affascinante viaggio nell’avventura della scienza, e ogni lettore vi si sentirà coinvolto come attore e spettatore insieme.

Ilya Prigogine, nato a Mosca nel 1917, premio Nobel nel 1977, è una delle massime autorità nel campo degli studi dei fenomeni irreversibili. Dal 1947 è professore di fisica chimica e fisica teorica all’Université Libre di Bruxelles. È inoltre direttore degli Istituti Solvay e dal 1967 direttore del centro di meccanica statistica e di termodinamica dell’Università del Texas. L’interesse di Prigogine per la termodinamica e per la meccanica statistica lo portarono a fornire, con Klein, nel 1953 il primo esempio di una teoria meccanica dei processi irreversibili. Prigogine ha inoltre introdotto nuovi concetti come quelli di «struttura dissipativa», subdynamics o casual dynamics, e si è occupato di ricerca operativa. Le conseguenze epistemologiche delle sue ricerche hanno fornito una formulazione matematica delle idee di complementarità di N. H. Bohr e Rosenfeld. Tra le sue opere, nelle edizioni Einaudi La nuova alleanza (in collaborazione con Isabelle Stengers, 1981) e varie voci dell’Enciclopedia.

Autore/i: Craveri Marcello

Editore: Nicola Teti Editore

introduzione dell’autore.

pp. 160, Milano

Chi era veramente Gesù?

Sulla base di una documentazione tratta dai Vangeli (che pure sono incentrati sulla presentazione di Gesù come incarnazione di Dio) Marcello Craveri ci presenta l’immagine di un uomo reale, predicatore di una rivoluzione contro le ingiustizie sociali e il rilassamento morale.

Del resto non tutti ai suoi tempi lo ritennero un essere divino. La gente del popolo se ne serviva spesso come guaritore, la madre e i fratelli lo consideravano un essere fuori dalla norma, i concittadini lo cacciarono a sassate dalla Sinagoga, per i Farisei era uno sciocco presuntuoso, per i sacerdoti del Sinedrio un empio bestemmiatore, per Erode un fanatico, per Pilato un ribelle che si dichiarava re dei Giudei, e alla fine fu la folla stessa a reclamare a gran voce la sua condanna.

Gesù era dunque un uomo, dotato di grandi virtù e anche di difetti: affettuoso con i bambini e le donne, pietoso verso i poveri, facile alla commozione, ma a volte violento verso i prepotenti e gli sfruttatori, fino allo sdegno, all’ira e alla sfiducia nella sua lotta impari contro le ingiustizie e il male.

Marcello Craveri è ben noto in Italia e all’estero per i suoi studi sulla figura di Gesù. Tra le sue opere ricordiamo: Vita di Gesù (Feltrinelli), Vangeli apocrifi (Einaudi), Sante e streghe (Feltrinelli).

Autore/i: Boncinelli Edoardo

Editore: Rizzoli

prima edizione, prefazione dell’autore.

pp. 234, Milano

“Perchè esiste in noi un prepotente e universale sentimanto del sacro che spesso arriva a ottundere la nostra facoltà razionale?”

Una riflessione lucida e spiazzante  per affrontare un’epoca in cui l’idea di un “bene superiore” rischia di giustificare gli orrori del terrorismo.

“Si dice spesso che la nostra società tende sempre più a secolarizzarsi, ma anche in una società fortemente secolarizzata il senso del sacro non è andato perduto totalmente, e talvolta quasi per niente, anche se non tutti ci fanno caso.” Sembra un’ironica provocazione quella che Edoardo Bonicelli avanza in queste pagine, ma a pensarci bene, proprio mentre in tanti lamentano l’immancabile “crisi dei valor”, ci ritroviamo in una realtà che appare come il terreno di coltura ideale per fondamentalismi di ogni genere.
E questo perchè il senso del sacro è l’ostacolo più grande sul cammino del pensierorazionale, poichè ci abitua fin dalla più tenera età a non mettere in discussione pretiche e concetti che ci accompagnano dalla notte dei tempi. Ma perchè il sacro è così radicato in noi? Boncinelli va al cuore della questione e mette a nudo i bisogni biologici e sociali che hanno favorito la nascita e la crescita di questa idea. Scavando nella regione più profonda della nostra irrazionalità, Boncinelli sottolinea la necessità fisica degli essrei umani di avere a disposizione una serie di punti fermi da cui partire e sui quali fondarsi, anche a prescindere dalla religione vera e propria. Forse non si può vivere senza qualcosa di sacro, ma sarebbe meglio ricorrerci il meno possibile per non restare ancorati a un modo di ragionare in cui tutto si dà per scontato e immutabile.
Una mentalità può dirsi razionale solo se mette in gioco le nostre responsabilità individuali, ed è proprio questo l’elemento che spinge le persone a restare legate al sacro, pure nelle sue declinazioni più arcaiche e semplicistiche. Infatti, ci ricorda Boncinelli, “è anche per questo che la scienza non piace alla gente, sempre ansiosa di giudicare e di incolpare. Tanto il male lo fanno sempre gli altri e mai noi”.

Edoardo Bonicelli è il più importante genetista italiano e insegna alla facoltà di Filosofia dell’Università Vita-Salute San raffaele di Milano. Ha guidato per anni laboratori di ricerca in biologia molecolare dello sviluppo. Collabora con il “Corriere della Sera”. Fra i suoi ultimi libri usciti per Rizzoli ricordiamo: La scienza non ha bisogno di Dio (2012), Una sola vita non basta (2013), Alla ricerca delle leggi di Dio (2014) e Noi siamo cultura (2015).