Forte è la morte, che è capace di privarci del dono della vita; forte è l’amore, che è capace di donare di nuovo la possibilità di una vita migliore

Autore/i: Bianchi Enzo

Editore: Edizioni San Paolo

prefazione e prologo dell’autore.

pp. 208, Cinisello Balsamo (MI)

«L’amore vince la morte!»: l’esperienza umana elaborata dalle diverse culture è giunta ben presto alla consapevolezza del legame fortissimo tra amore e morte (eros e thanatos) e la Bibbia ha colto con estrema lucidità l’inimicizia che regna tra loro, i due nemici per eccellenza: non sono tanto la vita e la morte a contrapporsi, bensì l’amore e la morte. La morte che tutto divora, che vince la vita, trova nell’amore l’unico nemico capace di resisterle: questa la buona notizia della Scrittura.

“Forte è la morte, che è capace di privarci
del dono della vita;
forte è l’amore, che è capace di donare di nuovo
la possibilità di una vita migliore.

Forte è la morte, che ha il potere di spogliarci
dell’abito di questo corpo;
forte è l’amore, che ha il potere di strappare
alla morte il suo bottino e di riconsegnarlo a noi.

Forte è la morte, a cui nessun uomo
può opporre resistenza;
forte è l’amore, che può trionfare sulla stessa morte,
smussare il suo aculeo,
porre fine alle sue rivendicazioni,
svergognare la sua vittoria.”
(Baldovino di Ford)

Enzo Bianchi (Castel Boglione, Monferrato, 1943) è fondatore e priore della Comunità Monastica di Bose. Direttore di Parola, Spirito e Vita, membro della redazione della rivista internazionale di teologia Concilium, è autore di numerosi testi, tradotti in molte lingue sulla spiritualità cristiana e sulla grande tradizione della Chiesa, scritti tenendo sempre conto del vasto e multiforme mondo di oggi. Collabora a La Stampa, Avvenire, Luoghi dell’infinito e, in Francia, a La Croix, Panorama e La Vie. Tra i suoi libri ricordiamo: i commenti esegetici e spirituali, Adamo dove sei? (1994), Apocalisse di Giovanni (1990, n.e. 2000); i saggi, Pregare la Parola (1974, n.e. 1994), Il radicalismo cristiano (1980), Vivere la morte (1983, n.e. 1996), Da forestiero (1995), Altrimenti (1998), Le parole della spiritualità. Per un lessico della vita interiore (1999, n.e. 2003), Non siamo migliori (2002), Cristiani nella società (2003), Dare senso al tempo (2003), Nuove apocalissi (2003), Ai presbiteri (2004), La differenza cristiana (2006); l’intervista a cura di Marco Guzzi, Ricominciare (1991, n.e. 1999). Nella presente collana ha già pubblicato Una vita differente (2005, 2000) e Vivere è Cristo (2006).

Titolo originale: What God Wants

Autore/i: Walsch Neale Donald

Editore: Sperling & Kupfer Editori

traduzione di Alfredo Colitto, collana: Il cammino della saggezza.

pp. 220, Milano

«Questo libro risponde alla domanda più importante nella storia dell’umanità.
Che cosa vuole Dio?
Per molte persone la risposta sarà sorprendente.
E anche per coloro che non resteranno completamente sorpresi, sarà comunque molto diversa da quelle che di solito circolano su Dio. […]
Questo forse renderà il libro non solo uno dei più incredibili di tutti i tempi, ma anche uno dei più pericolosi. Quanto tempo è passato dall’ultima volta che avete letto un testo pericoloso? […]
Questo libro è anche uno specchio in forma scritta. Lo tenete davanti a voi per poter osservare voi stessi.
Allora guardate, guardate bene. Questo libro parla proprio a voi.»

Che cosa vuole Dio da noi? Neale Donald Walsch non si perde in elucubrazioni filosofiche, in discorsi complicati, ma arriva dritto al nocciolo del problema, dando con coraggio e saggezza la più straordinaria risposta che si possa immaginare. Una risposta così rivoluzionaria e così forte che potrebbe cambiare davvero il destino dell’umanità.
Che cosa vuole Dio? Ecco la domanda più importante che l’uomo può porsi nel corso della sua esistenza, forse nei momenti di maggiore fragilità e autenticità, quando si ferma un istante a riflettere sui grandi valori che cementano – o fanno vacillare – la sua vita.
Una domanda spesso elusa, ignorata, a volte addirittura negata, ma che rimane pesante come un macigno, o rassicurante come una luce nella notte, a scandire la sua giornata e le sue scelte. Chi è Dio? Dove cercare la verità? Nell’amore? Negli altri?
L’autore torna a offrirci, con questo libro, un nuovo messaggio di speranza, profondo e provocatorio, che lascerà un segno indelebile in ciascuno di noi.

Neale Donald Walsch vive nell’Oregon. Con la moglie Nancy ha fondato la Conversations with God Foundation, un’organizzazione non-profit t il cui scopo è diffondere il messaggio di pace e serenità contenuto nei suoi scritti. I libri di Walsch, tutti bestseller, sono pubblicati in Italia con grande successo da Sperling & Kupfer, e in particolare la trilogia Conversazioni con Dio è diventata un vero caso editoriale.

Titolo originale: Dance Therapy and Depht Psychology

Autore/i: Chodorow Joan

Editore: Red Edizioni

presentazione di Bianca Garufi e Antonella Adorisio, introduzione dell’autore, traduzione dall’originale americano di Paola Donfrancesco.

pp. 168, Como

Questo libro ci offre una dettagliata esposizione della teoria e della danzaterapia, la tecnica psicoterapeutica che deriva da quella che Jung chiamava “immaginazione attiva”.
L’autrice ricorre alla propria esperienza personale di danzaterapeuta e psicanalista per sottolineare l’importanza dell’espressione corporea delle emozioni nello sviluppo psicologico e mostrarne l’utilizzo psicoterapeutico.
Ma il libro è anche l’occasione per tornare sui concetti fondamentali di Jung e discutere, sempre dal punto di vista della psicologia del profondo, le teorie sugli affetti.

«Ogni emozione implica un rapporto dialettico tra corpo e psiche. Partendo dal presupposto che in ogni forma di psicopatologia la connessione tra gli opposti tende a scindersi, Joan Chodorow ci porta a considerare l’utilità di un approccio che offra l’opportunità di dare forma, espressione e contenimento alle emozioni, onde poter ricreare connessioni.e relazioni dinamiche sia nel sistema corpo-psiche individuale, sia tra il dentro e il fuori di noi.»
(Dalla prefazione di Bianca Garufi e Antonella Adorisio)

Autore/i: Imbrighi Gastone

Editore: Leandro Ugo Japadre Editore

prefazione dell’autore.

pp. 168, L’Aquila

Sommario:

Prefazione

• Vita di Galileo Galilei
• Storia della Geografia:
  • Prima di Galileo
  • Durante la vita di Galileo
  • Dopo Galileo
• Antologia di testi esemplari
• Florilegio critico
• Conclusione
• Libri consultati

Titolo originale: The Nobility of Failure

Autore/i: Morris Ivan

Editore: Ugo Guanda Editore

ringraziamenti e introduzione dell’autore, traduzione di Francesca Wagner, collana: Biblioteca della Fenice.

pp. 344, Parma

La drammatica vita di 9 personaggi storici giapponesi e la parabola tragica dei piloti kamikaze della II Guerra Mondiale: circostanze diverse, scelte diverse, ma in comune la sconfitta e l’annientamento. Il geniale condottiero Yamato Takeru, che nel IV secolo d.C. morì in solitudine a meno di trent’anni tentando di consegnare un messaggio all’Imperatore; il valoroso guerriero Yorozu, che scelse la parte perdente nella guerra tra Soga e Mononobe nel 587 e si suicidò piuttosto che subire l’ignominia della cattura; il principe Arima no Miko, che fu vittima delle subdole manovre di suo cugino e sulla base di dubbie prove fu giustiziato per tradimento nel 658 a soli 18 anni; il raffinato poeta e studioso Sugawara no Michizane, che morì in esilio nel 903; Minamoto no Yoshitsune, che fu artefice di una serie di brillanti vittorie militari ma nel 1189 fu costretto dal fratello a fare harakiri; Kusunoki Masashige, paladino dell’Imperatore Godaigo, suicida nel 1336 per la vergogna di una sconfitta; Amakusa Shiro, conosciuto come “il Messia giapponese”, giovane martire cristiano e tra i leader di una insurrezione contro i Tokugawa che fu soffocata nel sangue nel 1638; l’ispettore di polizia Oshio Heihachiro, che nel 1837 si suicidò dopo il fallimento di una rivolta della popolazione affamata da lui guidata per ottenere migliori condizioni di vita; Saigo Takamori, statista, poeta e samurai dissidente schiacciato assieme a tutti i suoi seguaci dal potere del regime Meiji…
Sono tutti espressione della cosiddetta hoganbiiki, la “simpatia per il perdente”, un sentimento profondamente radicato nella cultura giapponese, contrariamente a quella occidentale che incensa esclusivamente i vincitori. Una cavalcata affascinante e documentatissima che Morris, probabilmente il massimo esperto europeo di Storia orientale, domina con padronanza, senso della misura e gusto squisito. Scritto nel 1975 ed edito in Italia nel 1983, La nobiltà della sconfitta era rapidamente divenuto introvabile: onore quindi a questa ristampa che lo rende nuovamente disponibile.

Ivan Ira Esme Morris (29 novembre 1925 – 19 luglio 1976) fu un autore e insegnante britannico nel campo degli studi giapponesi. Ha studiato a Gordonstoun, prima di diplomarsi alla Phillips Academy. Ha iniziato i suoi studi di lingua e cultura giapponese alla Harvard University , dove ha conseguito una laurea. Ha conseguito un dottorato presso la School of Oriental and African Studies di Londra. Scrisse ampiamente sul Giappone antico e moderno e tradusse numerose opere letterarie classiche e moderne. Ivan Morris è stato uno dei primi interpreti inviati a Hiroshima dopo l’esplosione della bomba. Era un amico di Yukio Mishima; scrisse La nobiltà del fallimento in parte per porre le circostanze della morte di Mishima nel contesto storico. Il libro è dedicato alla memoria di Mishima.

Autore/i: Frugoni Arsenio

Editore: Edizioni Piemme

unica edizione, a cura e con introduzione di Felice Accrocca, presentazione di Chiara Frugoni, in sovracoperta: Andrea Bonaiuti (sec. XIV), La chiesa militare, Firenze, Santa Maria Novella.

pp. 160, numerose tavole a colori fuori testo, Casale Monferrato (AL)

«Il prossimo Anno Santo ripete un rito di settecento anni fa e molti pellegrini si troveranno a ripercorrere le medesime strade e le medesime aspettative degli uomini che chiedevano con insistenza a Bonifacio VIII il grande perdono». (Chiara Frugoni)

Il Giubileo di Bonifacio VIII del 1300, il primo Giubileo della storia, la sua indizione, il suo svolgimento, filtrato attraverso la sua fonte principale, il Liber de Centesimo seu Jubileo del cardinale Jacopo Stefaneschi. La famosissima reliquia della Veronica, che era indubbiamente il pezzo di maggiore valore tra le reliquie conservate in San Pietro, capace di muovere pellegrini medievali, dove Frugoni indaga sulla crescente fama di Roma cristiana e sulla devozione alle tombe degli apostoli. La Roma di Dante, dove all’idea della sacralità della capitale della cristianità si alterna la critica verso alcuni pontefici e alla stessa curia.
Un libro che, in un contesto di riscoperta e di rinascita degli studi sul Medioevo, per i suoi contenuti e soprattutto per il valore dell’autore, getta una luce nuova e definitiva sul primo Giubileo della cristianità, attraverso i suoi aspetti più curiosi e quotidiani.

Arsenio Frugoni (1914-1970) ha insegnato Storia medievale alla Scuola Normale Superiore di Pisa e poi all’Università “La Sapienza” di Roma.
Storico finissimo, capace di scrutare i testi nelle loro pieghe più nascoste e di far rivivere sulla pagina le emozioni più vive dei suoi stessi personaggi, ci ha lasciato numerosi articoli e volumi di grande valore, fra cui ricordiamo: Arnaldo da Brescia nelle fonti del secolo XII, Roma 1954, ripubblicato da Einaudi nel 1989 e, insieme con la figlia Chiara Frugoni, Storia di un giorno in una città medievale, Laterza, 1998.

Titolo originale: Christopher Columbus

Autore/i: de Madariaga Salvador

Editore: Edizioni Corbaccio

prologo dell’autore, traduzione dall’inglese di Cesarina Angeletti.

pp. 508, nn. illustrazioni b/n, nn. tavole b/n f.t. ed 1 tavola ripiegata, Milano

La vita di Colombo è segnata da una lunga serie di contraddizioni, reticenze e punti interrogativi. Veniva da Genova, ma non amava parlare delle sue origini regionali. Era italiano, ma le lettere che egli indirizzò al suoi connazionali furono scritte in spagnolo. Era devotamente cristiano, ma prediligeva la compagnia degli ebrei e dei mori. E ancora: quando parlava castigliano aveva un accento portoghese, quando scriveva latino commetteva errori spagnoli, non italiani. È questo, ancor più della scoperta, il tema centrale della grande biografia di Colombo che Salvador de Madariaga ha scritto alla vigilia della seconda guerra mondiale. Con un metodo che ricorda certe indagini “poliziesche” della più recente storiografia e con straordinario brio letterario il grande saggista spagnolo avanza attraverso gli ostacoli che Colombo ha disseminato sul cammino della propria vita e trova finalmente l’unica risposta, a suo dire, convincente. Colombo era certamente genovese, ma apparteneva a una famiglia di ebrei catalani che era fuggita dalla Spagna durante le grandi persecuzioni antisemite alla fine del secolo precedente. Parlava spagnolo e commetteva, scrivendo latino, errori spagnoli perché quella era la lingua a cui i nonni e i genitori erano rimasti fedeli negli anni dell’esilio. Era convertito al cristianesimo e credente devoto, ma conservava nel carattere, nella cultura, nelle predilezioni storiche e letterarie, molte tracce della tradizione giudaica. Era reticente e guardingo perché gli anni durante i quali egli cercò di conquistare amici alla sua grande causa furono quelli in cui andava crescendo in Spagna il movimento nazional-religioso da cui scaturì l’editto reale del 31 marzo 1492; il drammatico documento che impose agli ebrei spagnoli, come crudele alternativa, la conversione o l’esilio. Poche tesi storiche sono state approvale o contestate con il calore che accolse, fin dalla sua prima pubblicazione, la grande biografia di Salvador de Madariaga. È giusto rilevare che nessun nuovo documento da allora ha permesso di confermare le supposizioni e le intuizioni dell’autore. Ma egli ebbe il grande merito di fondere in una stessa storia i due grandi avvenimenti del 1492: la scoperta dell’America e la cacciata degli ebrei spagnoli. Mentre Colombo avanza verso Palos per allestire le tre caravelle con cui attraverserà l’Atlantico, gli ebrei si trascinano sulle strade della Spagna portando con sé tutto ciò che rimane dei loro beni. Mentre i marinai di Colombo (fra cui molti “conversos”) salgono sulle caravelle il 2 agosto 1492 e si apprestano a levare le ancore per il giorno seguente, scade l’ultimatum che l’editto reale ha imposto a coloro che hanno rifiutato la conversione. Mentre Colombo esce dal porto di Palos migliaia di ebrei navigano verso il Portogallo, l’Italia, la Francia, le coste dell’Africa settentrionale, il Levante. Una grande tragedia e una grande impresa si snodano in parallelo lungo le pagine di questa biografia. Le unisce il destino di un uomo che assume soprattutto nell’ultima parte del libro la statura di un grande eroe shakespeariano. È Lear quando lascia al mondo un impero di cui nessuno gli è grato. E Shylock quando la sorte, la malizia umana, forse il suo stesso carattere lo privano crudelmente della ricchezza e degli onori che erano per lui un segno tangibile di successo e di promozione sociale. (Sergio Romano)

Salvador de Madariaga (1886-1978) non fu soltanto uno dei più brillanti e intelligenti saggisti spagnoli del secolo. Professore a Oxford dal 1928 al 1931, divenne, dopo l’avvento della repubblica spagnola, ambasciatore a Washington e successivamente delegato alla Società della Nazioni. Fedele alle sue convinzioni liberali lasciò la Spagna dopo la vittoria del franchismo e ritornò in Inghilterra. Fra i suoi Studi storici, sono da ricordare, insieme alle biografie di Bolivar e Cortès, due grandi libri sull’ascesa e sul declino dell’impero spagnolo nelle Americhe.

Titolo originale: La vraie vie en Dieu

Autore/i: Ryden Vassula

Editore: Edizioni Dehoniane Roma

presentazione di Luigi Bianchi, premessa di Patrick de Laubier, presentazioni di Abbé René Laurentin, introduzioni di P. James Fannan P.I.M.E., Michael O’Carrol C.S.Sp., P. Antonio M. Gentili, traduzione di Giovanna Fratelli, Carlo Sami e Giorgio Loi.

vol. 1 pp. 356, vol. 2 pp. 304, vol. 3 pp. 400, vol. 4 pp. 232, Roma

La storia della mistica cristiana è ricca di casi sorprendenti che diventano punti di riferimento non in base alla risposta della creatura, ma in conformità a un piano misterioso che chiamiamo economia della salvezza.
Ciò che attira l’attenzione su Vassula non è la risposta della creatura, ma la domanda del Creatore.
Negli scritti che presentiamo troviamo la storia di una iniziativa amorevole venuta da Dio. C’è un insegnamento, si scopre un messaggio, ma ancor più una dichiarazione e un’attesa, una supplica di Dio indirizzata alla sua creatura.
Le locuzioni interiori di Vassula testimoniano l’irruzione di Dio nella sua vita quotidiana, resa meravigliosa da una Presenza incomprensibile e concreta; l’interlocutore divino svela il suo Nome e il suo messaggio, rispettando la libertà di colei che ha scelto.
Possano questi messaggi di Gesù rivolti a Vassula e la sua testimonianza essere un’occasione propizia per la conversione di quanti li leggeranno.

Vassula Ryden è nata in Egitto da genitori greci il 18 gennaio 1942, nel 1966 ha sposato uno studioso funzionario della FAO dal quale ha avuto due figli. Il lavoro di suo marito l’ha condotta in diverse nazioni, tra cui Etiopia, Sudan, Mozambico, Bangladesh. Attualmente vive in Svizzera.
Dal 1985 Vassula ha il dono definito dai mistici «locuzione interiore» e quello della «visione interiore».

Autore/i: Rossi Bruno; Pastacaldi Paola

Editore: Longanesi & C.

premessa e cura degli autori, il copertina: illustrazione di Ezio Rolle.

pp. 176, nn. illustrazioni b/n, Milano

Sessant’anni di storia, di vicende e di costumi italiani attraverso gli occhi dei bambini, attraverso i temi scolastici, i «pensierini». No, non è un trattato di psicologia infantile e nemmeno – al suo opposto – un repertorio di «castronerie», più o meno attendibili. È pero certamente un libro che garantisce uno schietto o malizioso divertimento e finisce col risultare, quasi di conseguenza, uno specchio (nel tempo) della nostra società, osservata con occhio limpido ma non sempre incantato. I bambini si guardano ma soprattutto ci guardano: dalla scuola alla famiglia, dai giochi e dai primi amori all’ambiente, dalla natura alla politica e alla storia, nulla sfugge al loro tentativo di comprendere ma anche alla loro capacità di giudicare. Ce n’è per tutti, c’è di che ridere o almeno sorridere. C’è anche di che riflettere: come nel caso del pensiero che, provocatoriamente, dal titolo al libro. Sono tanti gli Hitler che, dai banchi di scuola, possono essere apparsi buoni, nonché dotati di ottimi sentimenti nei confronti di qualcosa d’altro. Ma, in compenso, sono tanti i banchi di scuola dai quali la creatività infantile, la fantasia non ancora imbrigliata, un’istintiva spregiudicatezza, lo spazio per il sogno e l’immaginazione si sono librati per ammonirci che il riso è liberatorio, come questi «pensierini». Queste osservazioni, questi disegni – tutti rigorosamente autentici, tutti «firmati», tutti sedimentatisi nel corso di anni di pazienti e divertite ricerche – testimoniano.

Bruno Rossi, nato a Parma, ha svolto a Milano, per oltre vent’anni, l’attività di giornalista come inviato della Domenica del Corriere e poi del Corriere della Sera. Ha scritto servizi da una cinquantina di paesi e ha firmato diversi libri di carattere storico. Oggi è nella direzione della Gazzetta di Parma.

Paola Pastacaldi, nata a Treviso e laureata in filosofia, vive a Milano dove lavora come giornalista, impegnandosi particolarmente nei problemi dell’infanzia. Già collaboratrice di Epoca, e inviato di TV Sorrisi e Canzoni, dove si occupa di attualità.

Titolo originale L’èglise et le village

Autore/i: Le Bras Gabriel

Editore: Bollati Boringhieri Editore

unica edizione, introduzione dell’autore, traduzione di Anna Scattigno, collana: Testi e Manuali della Scienza Contemporanea Serie di Antropologia.

pp. 180, Torino

Pubblicato postumo, il libro di Le Bras è insieme la conclusione di un lavoro pluridecennale di ricerche nel campo della sociologia religiosa e una sorta di testamento autobiografico obiettivato in forma di saggio storico. Con lo spirito congeniale e a tratti perfino commosso di chi, per una sua segreta soddisfazione prima ancora che per ragioni di studio, ha percorso a piedi centinaia di borghi, paesi e cittadine francesi. Le Bras evoca i protagonisti della sua storia nella loro funzione sociale non meno  che nella loro singolarissima individualità materiale: da una parte il villaggio, nascosto nell’immensità della pianura o tra le pieghe delle montagne, con la sua forma caratteristica di agglomerato “profano”, che ha nell’osteria (“vero centro della socialità”) il suo punto di riferimento elettivo; dall’altra il cuore del villaggio, la chiesa, con la sua architettura, i suoi arredi, il suo campanile, che annuncia da lontano la presenza non solo di un insediamento umano, ma anche di un avamposto della Chiesa universale. Così attraverso la descrizione dei suoi protagonisti e dei loro rapporti, che sono insieme umani, giuridici e religiosi, Le Bras ci offre qualcosa di più di una tranche de vie di villaggio: egli delinea in realtà, dall’interno, un quadro delle profonde trasformazioni, tuttora in atto, che la Francia contadina e praticante degli inizi di questo secolo ha subito sotto le spinte dell’avanzante civiltà industriale.

Gabriel Le Bras (Paimpol, 23 luglio 1891 – Parigi, 18 febbraio 1970) è stato un giurista, sociologo e storico delle religioni francese. Professore di diritto e membro della École française de Rome (Scuola Francese di Roma, EFR: un istituto francese di ricerca storica, archeologica e di scienze sociali) per il biennio 1925-1926, Le Bras insegnò all’Università di Strasburgo, e, dal 1931 all’Università di Parigi dove esercitò con la cattedra di Storia del diritto canonico. Fu direttore della V sezione fino al 1965, poi della VI, alla École Pratique des Hautes Études (Scuola Pratica di Alti Studi) e preside della Facoltà di diritto dell’Università di Parigi. Inoltre fu professore all’Institut d’études politiques de Paris (Istituto di Studi Politici di Parigi). È considerato uno dei maggiori fondatori della Sociologia religiosa in Francia.